兰亭集序•王羲之（再读）

《兰亭集序》 [东晋]王羲之 诵读：稳稳的幸福 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴（xīng）怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【注释】 1）修禊：古人于三月三上巳日在水边熏香沐浴以祛除不祥的一种仪式 2）夫：句首助词 3）相与：结交 4）悟言：面对面交谈。悟，通“晤” 5）形骸：身体 6）趣：通“取” 7）修短随化：人的生命长短，由天地造化决定 8）死生亦大矣：语见《庄子·德充符》引孔子的话 9）契：符合、契合 10）喻：通“愉”，愉快 11）一死生：把生和死同等看待。一：认为……一样，同等看待 12）彭：彭祖，传说中的长寿之人 13）殇：夭折 【译文】 永和九年，正值癸丑之年。暮春三月初，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，举行修禊仪式。众多贤才都汇聚到这里，年长年少，济济一堂。这地方山峰高峻，树林茂盛，翠竹挺拔。又有清澈湍急的溪流，掩映环绕在四周。我们引溪水作为流觞的曲水，大家依次排列坐在曲水旁边，虽然没有音乐，但只是一杯酒一首诗，也足以令人畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，仰首观览到宇宙的浩大，低头观察大地上众多的万物，借以舒展眼力，开阔胸怀，足可以尽情享受耳目视听的欢娱，实在是快乐。 人与人相互交往，俯仰之间便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们遇到可喜的事情，一时自得，感到高兴和满足时，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情就随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，像一张符契那样相合，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，心里也不能释然。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是荒诞的。后人看待今人，也就像今人看待前人，是多么可悲啊。所以要一一列出与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但**人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。