《道德经》妙解 补记

《道德经》妙解 补 记 《道德经》的版本很多，各种版本会有些差异。要存异求同，相同的部分是最珍贵的部分。 老子是从清净本心来描述……他所观察到的大自然的真理实相。 所以，各种版本如有明显差异处，请用清净的良心来感悟，请与大自然的实相来做对比。 现行流通版有几处较明显的争议处，列出供参考。  一、第1章，有些版本的标点如下：无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 如用此种标点方式去理解《道德经》，就会错解《道德经》的深义，也会全面影响对《道德经》的理解。 正确的标点：“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 “无”是指宇宙本体的空无（未显相）；“有”是指由本体演化出的一切万有（显相）。都是直指宇宙真理实相，不是无名、有名、无欲、有欲的比较。 二、第16章，有些版本如下叙述：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。 其中的“王”字是“全”字的错简。正确是：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道。 将“王”字改为“全”字，较合乎文义、实相。 三、第17章，有些版本经文如下：太上，下知有之； 其次，亲而誉之……。 “下”字是“不”字的误抄。此章是很有次第，且头尾呼应。 正确如下：太上，不知有之；其次，亲而誉之……。与后文“功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”相呼应。 四、第25章，有些版本经文如下：故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。 其中“王”字改为“人”字，才合乎文义与老子本意。 正确如下：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 改回“人”字才能与下文的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”相呼应。 五、有的版本将后半的德篇调整放在前面，认为先有德才有道。此种论说如同强调“要先有阳光，才会有太阳”。 要知：“道”为体，“德”为用。有太阳，自然放射光芒；有了“道”，自然流露出美德。 《道德经》38章提到：故失道而后德，失德而后仁……。 有太阳（道），自然放射阳光；夜间、无太阳，才需要人为的灯光。世人如不知“道”是什么，失去了“道”，才会强调后天修德的重要。 若把德放在前面去修道，此种道德是人为修炼出来的德，此非老子本意。老子是勉励我们早日体道、悟道→回到“道”的世界，有“道”自然流露高尚的品德。