介绍:
有人说，《诗经》会不会离我们太远了？
可能比起唐诗宋词，它是远了点，但往往最远的，一定离我们的人性最近。因为，最远的一定是最质朴，最率真，最贴近我们生活的；因为它还来不及矫情、腻味和任性，只是情动于衷，而言发于外。
比如《卫风·木瓜》里说：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
翻译过来就是：你赠我以木瓜，我回赠你碧玉，这不是为了报答你，而是我想要永远永远和你在一起。
在那时，爱了就大声说出来，不爱也会大声说出口，没有后来文人式的暧昧和心理曲折。
再比如，《卫风·伯兮》里有个女人是这样爱她的丈夫的——
她说：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”
翻译过来就是：自从大哥你去东征，我的头发便乱如飞蓬。难道我没有香膏沐浴黑发吗？不是，是没有人像我的丈夫那样值得我去为他美化妆容。
这恐怕就是“女为悦己者容”的发端吧。
现在，女人好像进步了，说“我才不为男人打扮呢，我只为自己妆容”。可是，千刀万剐整完容以后，如果无人喝彩，或者是没得到自己的爱人，还能像《伯兮篇》里的女子这般，虽首如飞蓬，却展现出自信和豪迈吗？
《诗经》里的女人，其实就是现实中的女人，它没有后世女子那种“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的造作与病态，诗经中的女子很欢实，很质朴。
欢实的意思是说她们身体好、有活力，质朴是因为内心单纯。
同样，《诗经》里的男人也非常情深质朴，比如那句著名的“执子之手，与子偕老。”情感如此真、如此平和，比任何山盟海誓都感人。
虽然千百年来什么都变了，可是如此朴素的情感不依旧常念常新？
所以，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
我们现实生活中那么多的焦虑和烦恼，不都是因为没法做到“思无邪”这三个字吗？
那么所谓的“思无邪”，到底是什么意思呢？
第一是指思维正，第二则表示真性情。
“思维正”，就是不能耍小聪明，要做个老实人。
其实，老实人不见得不聪明，只是老实人更懂感恩、更懂敬畏。比如：在事还没做成时，能清楚自己的水平和欠缺之处；做成了，则把这看作是老天帮忙，长此以往，这样的人就会越来越顺利，也就是所谓的“得天佑”。
而耍小聪明的人呢，这类人往往都惯于将成功归功于己，失败了就怨天尤人，长此以往，这类人就得天怒人怨，不得长久。这么看来的话，“思维正”教会我们的就是生活从未远去，只是等待着我们的觉悟和反省。
“真性情”，则更是我们要从《诗经》中学习的东西。
生活中，很多人把任性当做真性情，其实那不是真的真性情，那是作！真性情应该是有品质的，而不是低级的任性。去年有一篇小文曾经引发过大家的共鸣，说的是现今很多男人下班回家，把车都开到自己家楼下了，却不敢马上回家，心里始终惕惕然、惶惶然，只因为怕看到老婆怨恨的眼神。
女人们也经常跟我说这样的话，她们说：“他不回来倒好，不回来，我会按部就班地去做事。不知道为什么，他一回来，我就怨气冲天。”这是多么可怕的生活，我们把生命的怨毒都给了亲人，长此以往，人怎么能不得病呢？
但《诗经》里人们对待生活的状态，就与上述截然不同。《诗经》在描述一个女人看到丈夫回来的情景时，用了这样的诗句：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”翻译过来就是：在风雨交加天色昏黑的日子里，小鸡们也都回窝了。这时，我看到丈夫冒雨归来，内心无比欢喜。
我们从男人的立场上换一个角度想，如果你下班回到家里，见到女人因你的归来欢天喜地，你会不会也从内心涌出笑意？
其实，要想解决我们的生命之痛，有时只要性情一转，生活就有可能和风煦煦，从阴转晴。
《诗经》中曾说过：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”学诗，永远不要把诗当做我们生活之外的艺术，而是要回到《诗经》年代，把诗当做我们真实的生活。人们都说想要有诗和远方，其实诗就是当下，没有当下的温柔敦厚、细腻平和，哪来的远方呢？
大家还在听
