介绍:
根本源教育理念
每次几个朋友聚一聚，不由自主地就谈论起教育来。当然首先谈的就是我们中国的应试教育，海阔天空地就扯到了外国的教育，虽然知道的不多，也能说出个一、二、三来。后来讨论到哪个国家，就上网查哪个国家的教育制度。比较之后发现，整个世界的教育都是一个指向，就是“教育孩子”。好像“教育”这两个字有点儿问题，现代人又给这两个字附加了新的意义，那就是“对外”的意思。把教育加上对外之后，就成为“我教育你”，“你必须听我的”，“你懂什么呀”，“成年人要教育未成年人”等等。
从现代的教育扯到中国古代教育，从古代教育看，好像和现代教育有点不同。我们的先圣是在什么环境下搞“教育”的？他们没有现在的学校和教室，他们没有教学设备，也没有教学内容。先圣的教学条件和现在没法比。现在的老师，是绝对不在这样的条件下教学的。古代的先圣们，他们走到哪里就在哪里“讲课”，在路边上、地头上、山坡上、树林里、水塘旁，处处都是教室，处处都是课堂。他们用路边上的石子、树上的树枝当笔，他们用大地、天然石板当纸，走到哪里学到哪里，这就是他们的教学环境。
环境如此，形式又如何？他们用什么形式授课？好像先圣们没有现在人的滔滔不绝的演讲，根据古圣先贤留下来的经典看，好像学生没有问，先圣们便没有说。又好像先贤们没有分门别类，没分这科那科，要按现在人讲就是一师多科，一个老师包含了所有的学习内容。好像学生的问，都是学生想要知道的，学生自己认为很有用的内容。好像先圣的回答，是根据学生的需要和实用回答的。他们没有备课这一说，他们没有固定的课程要讲，他们很随性，没有上课的时间和下课的时间。不论白天还是晚上，只要有问题就可以开口问，古圣先贤都能做到有问必答。
再来看先圣们所教学的内容。他们所教的内容有三：
一、传道：他们在以天当作教室，以地当作教桌的情况下，谈天论地，深究春夏秋冬的形成，观察潮起潮落，考察星转斗移，精研自然规律，细品生物轮回，体验人生苦乐，展望未来世界，幻想人类发展。
二、授业：在以树枝当作笔，以平土当作纸的情况下，运树枝于松土上，传授给人们怎么遵守自然规律，授其在自然条件下怎样生存，授其利用自然环境获得所需，授其各种生产技能，授其与人和谐相处，授其怎样尊老爱幼，授其怎样利他服务，授其怎样繁衍后代，授其怎样赡养老人。
三、解惑：解除你的心理障碍，指明你的发展方向。解除你的内心黑暗，授予一个光明心态。解除你的抑郁心态，给予一个和谐思想。解除你的迷茫思绪，给予一个清晰思路。解除你的病体痛苦，给予一个健康体魄。
以上是授课内容，那么授课效果如何？看看老子的《道德经》，在道经部分，主要揭示的是自然规律，以二元的思维摸式来揭示“有、无”的关系。直到现在我们还是以二元的思维摸式来分析问题，这样的思维摸式和思考问题的方法成为中国人的“根”；而鬼谷子，是通过他的几位军事家学生，才留下他的大名；我们的孔老夫子也是在相同的条件下教出了七十二贤人；还有后来的孟子、庄子。他们授课的效果是惊人的。要按现代人的标准看，他们的教学条件是极其恶劣的。我们现在的教学条件和先贤的教学条件无法相比，我们比他们的教学条件不知好了多少倍，但是教学的效果呢，我们也无法和他们相比。
我们从中能悟到些什么呢？学习他们的敬业精神，还是他们的实用态度，还是一师多才、一人多能呢？先贤对自己的要求是传道、授业、解惑，我们合格吗？
根据古圣先贤那种务实的教学方法，又增加了以教育自己为主的教育方向，这就形成了我们现在的根本源教育理念。
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