《道德经》第10--21章

道德经10--21 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能无雌乎？ 明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。         三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏shan埴zhi以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。         五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋tian猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。         宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。          视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳min绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。         古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。         致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。         太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。