《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五节选。

“书只贵熟读，别无方法。读得通贯后，义理自出！” 2016.10.17星期一 诵读复习内容（线下10-15遍，线上1遍）： 《内经•素问》5.1-16 阴阳应象大论篇第五 1 黄帝曰^：阴阳者，天地之道也，万物^之纲纪，变化之父母，生杀^之本始，神明之府也。治病必^求于本。故积^阳为天，积^阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀^阴藏。阳化气，阴成形。寒极^生热^，热^极^生寒。寒气生浊^，热^气生清。清气在下，则^生飧泄^；浊^气在上，则^生䐜胀。此阴阳反作^，病之逆^从也。 2 故清阳为天，浊^阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出^地气，云出^天气。故清阳出^上窍，浊^阴出^下窍；清阳发^腠理，浊^阴走五藏；清阳实^四支，浊^阴归六^府。 水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食^气，形食^味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。 3 阴味出^下窍，阳气出^上窍。味厚者为阴，薄^为阴之阳。气厚者为阳，薄^为阳之阴。味厚则^泄^，薄^则^通。气薄^则^发泄^，厚则^发^热^。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食^气，气食^少火。壮火散气，少火生气。气味辛甘发^散为阳，酸苦涌泄^为阴。 阴胜则^阳病，阳胜则^阴病。阳胜则^热^，阴胜则^寒。重寒则^热^，重热^则^寒。寒伤形，热^伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。 4 风胜则^动，热^胜则^肿，燥胜则^干，寒胜则^浮，湿^胜则^濡泻。 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿^风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥^气上行，满脉去形。喜怒不^节^，寒暑过度，生乃不^固。故重阴必^阳，重阳必^阴。 故曰^：冬伤于寒，春必^温病；春伤于风，夏生飧泄^；夏伤于暑，秋必^痎疟^；秋伤于湿^，冬生咳嗽。 5 帝曰^：余闻上古圣人，论理人形，列^别^藏府，端络^经脉^，会通六^合^，各^从其经，气穴^所发^，各^有处名，谿谷^属^骨^，皆有所起，分部逆^从，各^有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？ 岐伯^对曰^：东方生风，风生木^，木^生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目^。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木^，在体为筋，在藏为肝，在色^为苍，在音为角^，在声为呼，在变动为握^，在窍为目^，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。 6 南方生热^，热^生火，火生苦，苦生心，心生血^，血^生脾，心主舌。其在天为热^，在地为火，在体为脉^，在藏为心，在色^为赤^，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热^伤气，寒胜热^，苦伤气，咸胜苦。 7 中央生湿^，湿^生土，土生甘，甘生脾，脾生肉^，肉^生肺，脾主口。其在天为湿^，在地为土，在体为肉^，在藏为脾，在色^为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿^伤肉^，风胜湿^；甘伤肉^，酸胜甘。 8 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色^为白^，在音为商，在声为哭^，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热^伤皮毛，寒胜热^；辛伤皮毛，苦胜辛。 9 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨^髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨^，在藏为肾，在色^为黑^，在音为羽，在声为呻，在变动为慄^，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。 10 故曰：天地者，万物^之上下也；阴阳者，血^气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物^之能始也。故曰^：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。 帝曰^：法^阴阳奈何？岐伯^曰^：阳胜则^身热^，腠理闭，喘粗为之仰，汗不^出^而热^，齿干以烦冤，腹^满，死，能冬不^能夏。阴胜则^身寒，汗出^，身常清，数栗^而寒，寒则^厥^，厥^则^腹^满，死，能夏不^能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。 11 帝曰^：调此二者奈何？ 岐伯^曰^：能知七^损八^益^，则^二者可调，不^知用此，则^早衰之节^也。年四十^，而阴气自半也，起居衰矣。年五十^，体重，耳目^不^聪明矣。年六^十^，阴痿，气大衰，九窍不^利，下虚上实^，涕泣^俱出^矣。故曰^：知之则^强，不^知则^老，故同出^而名异耳。智者察^同，愚者察^异，愚者不^足^，智者有余，有余则^耳目^聪明，身体轻强，老者复^壮，壮者益^治。是以圣人为无为之事，乐^恬憺之能，从欲^快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 12 天不^足^西北，故西北方阴也，而人右耳目^不^如左明也。地不^满东南，故东南方阳也，而人左手足^不^如右强也。帝曰^：何以然？岐伯^曰^：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则^上明而下虚，故使耳目^聪明，而手足^不^便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目^不^聪明，而手足^便也。故俱感于邪，其在上则^右甚，在下则^左甚，此天地阴阳所不^能全也，故邪居之。 13 故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物^之父母。清阳上天，浊^阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复^始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足^，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷^气通于脾，雨气通于肾。六^经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾^风名之。暴气象雷，逆^气象阳。故治不^法^天之纪，不^用地之理，则^灾害至矣。 14 故邪风之至，疾^如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉^，其次治六^府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则^害人五藏；水谷^之寒热^，感则^害于六^府；地之湿^气，感则^害皮肉^筋脉^。 15 故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不^及^之理，见微得^过，用之不^殆。善诊者，察^色^按脉^，先别^阴阳；审清浊^，而知部分；视喘息^，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺^寸，观浮沉滑^涩^，而知病所生；以治无过，以诊则^不^失^矣。 16 故曰^：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不^足^者，温之以气；精不^足^者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭^之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发^之；其慓悍者，按而收之；其实^者，散而写之。审其阴阳，以别^柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各^守其乡，血^实^宜决^之，气虚宜掣（chè）引之。 【说明】 1. 上面的文字仅供参考，大家按照自己手中的《内经 素问》诵读； 2. ^这个符号前面的字是入声字，吟诵时读得短促。