吟诵《诗经.魏风.汾沮洳》

诗经太美之《魏风 汾沮洳》 《魏风 汾沮洳》 彼汾沮洳，言采其莫。 彼其之子，美无度。 美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。 彼其之子，美如英。 美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚（XU) 彼其之子，美如玉。 美如玉，殊异乎公族。 这首诗赞美的是在汾水两岸采集野菜的一位男子。 你说一个采野菜的有什么可赞的呢？ 那就是诗经的独特视角了。 浅见之翻译： 那汾水低洼处，可以采野菜,我看采莫（同木音）人，潇洒美如度，其美异常人，尤异于公务。 汾水另一方，人们采桑忙，其中有一人，英俊闪光芒，那人甚出众，尤异于公行。 汾水弯弯处，可以采藚菜，那个采藚人，其美如润玉。美玉自高洁，公族哪堪比。 中国有句古话，叫做”树挪死，人挪活“ 人若老在一个地方呆着，思维就渐渐僵化了，生活习惯也固定了，最可怕的是性格性情也固化了，呆得越久，人越老，气血就越弱，就越不敢有所变化。他自己没有变化也就罢了，他还会阻挡别人的变化，甚至想方设法的打击别人。最终成为一个可怕又可厌的人。 而《魏风 汾沮洳》则写了一个体制外的人，他告诉我们人还可以有另外一种生活：从容、宁静并甘于一种简单的采藚 采桑的生活。 这位隐居在汾水沮洳之间的贤者”采莫 采桑 采藚“以自给自足，然而其才德心性实在超乎公路公行公族之上。 人的一生怎么都是活，但把自己的内在生命活出来，几乎没人能够做到。 什么叫自己的内在生命呢，就是不能把生命献给无知与低俗， 生活可以平庸，但人不能平庸。 这首诗为生命之美立了三个标准：美无度、美如英、美如玉。 美无度一定是内心的美无度，内心能美起来一定缘于对生命的觉悟和起舞。 知道什么是好，并与好同频协率才会”美无度“ 比如知道诗经的好，每日诵之，吟之，自然舒展宏阔。 先是知好，然后还要知养。 养就是养自己的浩然之气，养好了就是诗中美如英。 什么能养自己呢？当然是好东西，当你跟某种事物关联时你变弱了，那么这个事物就是来损耗你的。你若变强大了，它自然是养你的。养到气质浩然了，自然出众，出众就是”美如英“。 最后是美如玉 美玉有五德，第一德是温润，这是人德； 第二德是内外纹理一致，就是表里如一； 第三是玉的声音悠扬和悦，这是智慧的表现； 第四是宁为玉碎，不为瓦全，这是勇气的表现； 第五则是美玉白净无暇，这是高洁的表现。 一个人活在世上，能具备美玉般的五种德行，温润简单干净淡薄，何止殊异乎公族，几乎殊异乎人类啦。 有了目标”美无度 美如英 美如玉” ，努力就是啦。