连载36 第五章 真我的质询（2）

真我的质询（2） 原创 拉马纳·马哈希 一就是一切 2018-03-29 08:44 图片 《拉马纳的亲口教导》 （连载三十六） 阿瑟·奥斯本（编著） 翻译：纯然的空 校对：静静 第五章 真我的质询（2） 经由稳定而持续地审视头脑的本质，头脑被转化为“那”——“我”所指代的；而“那”实际上是真我。头脑的存在必然依赖某些粗顿之物，它本身不会独立存在。头脑在其他不同情况下也被称作精微身、小我，吉瓦（jiva，个体生命）或灵魂。 那在肉身中升起的“我”即为头脑。如果一个人在“我”念从身体中出现的第一瞬间就质询它从何而来，将会发现它来自于“心”（Heart）。那就是头脑的源头与居所。或者此外，即使一个人仅仅全心全意在内心持续重复“我-我”，也会导向同一源头。 头脑升起的所有念头中，首要念头即为原初“我”念。只有在“我”念出现或源起之后，其他无数的念头才会升起。换言之，只有在第一人称代词“我”出现之后，第二、第三人称代词（你、他等等）才会在头脑中出现；没有“我”念，其他念头就无法存在。 由于其他所有念头都只能在我念之后升起，而且，由于头脑只不过是一堆念头，所以，只有通过质询“我是谁？”头脑才能平息。此外，隐含在此种质询当中、作为质询组成部分的“我”念，摧毁了所有其他的念头；最终，它自己也被摧毁或磨灭，正如用来拨动柴堆让火燃烧得更旺的枝条，最后被烧毁一样。 从这些迹象看来，这一点已经很明显：薄伽梵所教导的“真我的质询”与心理学家所说的内省非常不同。事实上，这完全不是真正的心理进程。内省意味着研究头脑的构成与内容，而真我的质询则是尝试探究头脑背后的真我——头脑正是由它而起。 如果头脑或小我无论如何都是必须被抛弃的，那为什么还要浪费时间分析它呢？ 质询：“这正在受束缚的我是谁？”并由此而知晓人的真实本质——这是唯一的解脱。唯有真我的质询能够保持头脑持续向内，并因此安住于真我。正如研究只能被扔掉的垃圾是徒劳的，那寻求了解真我的人即使认真列举五大元素并研究而非抛弃它们，也是徒劳的。他应该把对他而言的现象界仅仅看作一场梦。 同样地，真我的质询从根本上不同于心理分析和任何其他种类的精神疗法。这种疗法仅仅旨在恢复为正常、健康、完整的人类，而非超越个人性之极限。实施这种疗法的人本身并没有实现超越，因此无法开创一条他们尚未踏上的道路。然而，与精神疗法相同的是，在真我质询的起始阶段，也要将隐藏的念头和不纯从头脑深处挖掘出来。 弟子：当然人试图冥想的时候，杂念会升起得更明显。 薄伽梵：没错，在冥想时，会升起各种念头。那才是对的；因为隐藏在你内心的东西浮现出来了；除非它出现，否则如何能够被摧毁？ 念头自然升起，但只会在适当的时候熄灭，如此强化了头脑。 弟子：当我专注的时候，各种念头都会出现，打扰我。我越努力，出现的念头就越多。我该怎么办？ 薄伽梵：是的，这种情况会发生。内心的一切都会试图浮出水面。每当头脑误入歧途时，除了让它专注于真我以外，没有别的办法可以让头脑清醒起来。 弟子：薄伽梵经常说，当人开始质询的时候，必须排除杂念，但念头是无穷无尽的。如果一个念头被排除了，另一个又出现，看起来没完没了。 薄伽梵：我并没有说你必须一直排除杂念。如果你牢牢专注于你自己，专注于“我”念，你的关注会让你保持在那个单一的念头之上，其他的念头（自然）就被排除了，也会自动消失。 正如自我质询不是心理学家所理解的内省，它也不是哲学家所理解的辩论或推断。 弟子：当我思考“我是谁？”的时候，这个答案出现了：我不是这终有一死的身体，而是意识或真我。接着，另一个念头突然出现。为什么真我显现了？换言之，“为什么上帝创造了世界？” 薄伽梵：质询“我是谁？”的真义是试着找出小我或“我”念的源头。不是让头脑充满其他念头，如：“我不是身体。”而是将寻找“我”的源头作为摒除杂念的手段。你不应该给任何其他念头留有余地，如你刚刚提到的；而是应该通过询问持续专注于寻找“我”念的源头。当任何杂念升起时，询问：“它对谁升起？”；如果答案是“对我”，那么，你继续询问：“这个‘我’是什么？它的源头是什么？”