介绍:
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《静观的艺术》孙志海著 P118-119。第三章，静观与其他修炼方法的关系，〈四〉静观与向内找的关系。
9 我个人的经历和感悟。
第三章节录
我有一个朋友潜心修炼，把大半生的时光都花费在修炼上了，付出了无数的代价，学习、练习过各种修行方法，几乎目前社会上流传的各种方法都试过了，其中当然包括各种观想、内观方法。但无论练习何种方法，在内观、静坐时他都会产生莫名的害怕、恐惧的感觉，无论如何都没有办法清除，最后都不得不一一放弃。他很早就知道我在跟人讲静观，也看见我的状态是挺不错的，甚至我为朋友们写的介绍静观方法的文章都认真读过，但一直没有去尝试。直到有一天他的一个朋友对他的状态很着急，这位朋友在按照我所说的静观方法修心，感觉非常好，人生获得了极大的解放，身心得到过去无法想象的改善，就希望他能尝试一下。有一天我们在一起聊天，他跟我说想 试试我所说的方法。他的意思是要找个专门的时间讲讲，一起静坐共修一下。我知道这是不需要的，我就当场让他坐在我的身边，让他闭上眼睛，感受心脏是什么感觉。他立即感受到心脏部位很紧张，由于眼睛闭上了，还有一些害怕。我说仔细地感受心脏部位的感觉，不要用大脑的思维意识去感受，而是用身体去感受，仔细体察你的心脏紧张、难过的那个感觉的后面有一片宁静、柔软、舒服的感觉，找到了吗？他说找到了。我说你就用那个柔软的感觉去体察你的紧张的那个感觉，或者用柔软的那个东西去包裹紧张的那个东西。这样刚说完，他就睁开了眼，说好多了。就在我让他用柔软的那个意识、感觉去体察紧张的那个感觉的同时，他就做到了，也立即就体验到舒服、宁静、空的那个感觉。也就是说，让他心脏不舒服的那团物质被清除了。我知道他的问题不是一次静观就解决的。所以，我让他再体验一下，把眼睛闭上，再体验一下心脏的感觉，我发现这次感觉稍微要重些，因为他在喘气。我让 他再找到心脏紧张感觉背后的那片柔软、宁静的感觉，然后把这个感觉贴到紧张感上，我发现他这样做几秒钟之后问题还没解决，就跟他说：你向那团物质发个“灭”的念头，注意，不是从大脑发，而是从心里发，从那团柔软 的物质发出。他立即就做到了，也就立即就舒服、宁静下来。这整个过程不到两分钟，他就学会了我们的静观。学会之后，他立即进行了总结：
1.孙老师（我的职业是教师）让我去体察自己的心脏，我一开始自然地是用思维意识去体察的，孙老师告诉我用身体去体察，我才知道是用身体体察，而不是用大脑、思维意识去体察。我原来的内观、观想用的都是思维 意识。
2.孙老师让我找到紧张感后面的那个柔软的感觉，我还真找到了这种感觉，这种感觉就是先天的本我。
3.孙老师让我用这个柔软的感觉去体察紧张感，把柔软的感觉贴到紧张感上面，结果我一贴上去立即（紧张感）就消失了。但我第二次贴上去后，就没有立即解决。孙老师让我加个“灭”的意念，我很自然地是从大脑的思维发出这一念，孙老师告诉我是从心里，从那个柔软的地方发出，结果那个念一发出，紧张感立即也就消失了，真舒服，感觉好了。
他双手捂着自己的胸口，脸上洋溢着幸福的微笑。他能够在两分钟不到的时间就学会静观，这也与他过去修行过其他方法有关，通过那些修行，他获得了对自己意识的感觉能力和控制能力，这对学会、练习静观都是有帮助的。
为了帮助有些朋友解决自己的疑惑，我再提供一个验证的方法。这个方法我们在前面讲静坐的时候讲过，就是如果你放弃那种后天意识的内观、观想方法，让你的身心完全处于放松状态，不给自己提供任何戒律限制，也不用任何观念来引导自己，你看看你会出现什么状态？如果你用的是思维意识来观的，就会回到修炼前的状态，以前你感觉到修好的东西都会一个个返出来，你又变得跟普通人一样了。如果你决心试试用我们的静观方法，使用自己先天纯粹意识来觉知、静观、内观，你就会真正体会到那些观念、愿望被清除的感受，等一段时间后，你无论怎么放松自己，你会发现那些被修去的东西都不会再控制你，你在完全放松的状态下获得自由和解放，你也会感受到你过去所接受的那些戒律、教条都是对你生命的限制，也都是你的生命获得真正自由、解放的障碍。此时，你自己就能做出一个有力的结论了。
所以，一个人在思维意识系统中也存在所谓的修炼，也会感觉到自己的修炼在一层层提高，但所有这些进步或提高都不过是在思维意识系统（也就是后天自我）之内，或心智系统或心智模式中进行的，在这个模式中，一个人即使达到最高层次一仅仅是一个觉知意识，也依然无法解脱。因为，过去所谓被“修去”的那些观念、愿望都并没有真正被清除，都仅仅被压入潜 意识状态，更重要的是那个意识系统或心智系统本身还在，所以，一旦有机 会它们都还会出来，表现为这些人即使到了三界的最高层，还会因这些观念 和意识系统本身的存在而回来。那些过去在所谓的“修炼”中被“修去”的观念存积在人的心智系统中就是佛学所说的阿赖耶识，它们既是轮回的种子，也是我们在这个世界所有一切身心状态和现实生活状况的根源。所以，如果 内观、观想等都是用这个思维意识去觉知、观照，无论你修到何种境界都是空，都不能实现真正的解脱。因此，有人说过去的修炼都是假的，骗人的。也许真的道出了事实。而我们的静观从一开始所走的路就是对大脑中的所有 观念进行清除，直到最后把整个思维意识系统拆除，从而把那些所谓的阿赖 耶识彻底铲除。也就是说一开始就是针对那个所谓的阿赖耶识去修炼的，是直指根本。至于如何拆除心智系统，我们在以后再具体讲，但总的原则不变。

那么，对那些正在以一念代万念方法修心的朋友来说，如果想按我们这 里所说的静观方法修心，该怎么办呢？方法很简单。
首先，你不要认为你过去的修炼没有用，不是的，用处是很大的，只是不究竟。无论是数数、观外在的一个实物、内在的一个意象，还是念佛号或咒语都会把一些不好的念头、观念压入到潜意识状态，使其暂时不能干扰你 的大脑，这对增强你的意识对自己大脑的控制能力是很有帮助的，是有利于 先天本我的呈现的，这对学习和练习静观都是很有帮助的。因为，你具备了 控制自己大脑思维的能力，表现为你能控制大脑的思维，甚至可以控制自己 的情绪发生。过去在这方面修行得越好的人，控制自己思维和情绪活动的能 力就会越强，他们就越能很快地学会静观。为什么是这样的呢？因为，一般 人都是生活在无意识状态，被自己的观念、愿望、情绪控制着盲目地生活， 无奈地做着自己观念、愿望、情绪的奴隶，不知道要去控制自己的观念、愿 望和情绪，更不知道如何去控制这些东西。有人虽然生活得很丰富多彩，不 过都是自己的观念、愿望和情绪的表演罢了，对此他丝毫没有意识，所以， 我们才说他是生活在无意识状态。而通过练习静心，无论是什么方法都会使人们试图去控制自己的观念、愿望和情绪，有意无意地把自己与观念、愿望 和情绪分开，知道去控制、压制那些观念、愿望和情绪。只是这个分开是不 究竟的，不彻底的，准确地说是假的。因为，练习这种静心方法的人并没有 找到真正的自己，他只是将自己大脑中的所有念头与他所修的那个念头区分 开来，比如把咒语、观想的形象与自己大脑中的所有观念区分开来了，只承 认这一念存在的合法性，而否认其他所有念头存在的合法性。我们前面之所 以说按这些修心方法不能真正将那些观念清理出去，只是将它们压入潜意识 或被边缘化，是因为那一念无论多么强大，它都仅仅是一个念头，它都没有 清除其他念头的能力。观念之间是没有消灭能力的。

但是由于他有这个区分的意思在里面，所以假的很容易变成真的。如何 将假的区分变成真的区分，把假静变成真静呢？方法很简单，只要他能把 “一念代万念”中的那个“一念”打破，认识到它也不是真正的自己，然后 通过向内体察找到真正的自己（先天纯粹意识），就能把自己与所有的观念 (包括那一念）区分开了。静观方法的本质就是把真正的自己（宁静中的心）与正在控制我们大脑、生命的那个观念（使我们不静的东西）区分开，真正 的我们自己（先天纯粹意识）就能把那些观念灭掉，清理出去。所以，找到 真正的自己、把自己与所有观念区分开的方法，这就是静观的根本点。我们 的每一次静观本质上都是在做这一件事。所以，那些练习其他静心方法成就 越大的人，练习静观就会越容易。但容易也只是从一方面说的，从另一方面 说，他也很难，因为，他首先要决定放弃那一念。对许多观想、念佛或念咒 有所成就的人来说，想放弃这一念并不是轻易能做到的，因为这一念已经很 强大了，它已经有很大的能量来控制人们的大脑，它会用种种理由来为自己 辩护，并给人们制造很大的痛苦，迫使你保留它，它好继续控制你。因此， 必须下很大的决心，按我们所说的静观过程来静观它，清除它。静观程序我 们前面讲得很清楚，这里就不重复了。但我要特别提醒一点，如果你感觉到 情绪很强烈，无法做到静静地体察它时，就直接对着那股情绪发出“灭”的 意念。通常就能立即把它灭掉。如果还灭不掉，就去体察大脑，你会发现大 脑里有许多观念在活动，这是这些观念在垂死挣扎。注意，此时你不要跟它 跑，更不要去判断它的对与错，就直接向它们发出“灭”的意念，等待大脑 变静。有人可能会出现这种情况，当他决心放弃那些修心方法时，当感受到 心脏很难受的时候，他本能的反应是害怕和回避这种感受，想立即中止静观。 记住：一定不要回避，不要害怕，你要决心消灭它。此时，你也要静静地看 着它，并坚决地把它与你自己分开，并坚决地消灭它。如果你这样做了，你 的大脑立即就会空、静，你的心脏也会变空变静，很舒服。如果你的大脑和 心脏没有变空变静，你就再来一次，重复静观过程，直到大脑和心脏变空变 静。通过这样的静观过程，你就会把那个被你养大的念头修去。
也许有些人看到这里后，会心生疑惑，我为什么要修去这个念头啊？我 这样观想、念佛号咒语也是修行啊？我们前面讲得很清楚，它们是修行，但 不是究竟的修行。
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