庄子的“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”如何理解？

庄子的“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”如何理解？ 读圣人的某句智慧时，不单单要理解当下这句话，更要理解这句话所在的篇章，再结合篇章前后的智慧共同理解，才能得到这一句话的真意，而不是断章取义，看文解字，就能说明白其中的意思。 ——墨书 庄子有一句话叫：大知闲闲，小知间4间，大言炎炎，小言詹詹。 很多人对这句话都有不同的解释，乍一看，很难判断这诸多解释中孰对孰错，而我们今天就通过结合全篇智慧及当时的时代背景，再来聊聊这句话所阐述的意义。 就像我们开篇所说的一样，看一句话的真义，不仅仅要看这一句话，要结合这句话的存在的篇章以及这个篇章存在的背景。 而这句话出自于《庄子》的“齐物论”之中，在庄子写下这篇文章的时候，就是在春秋战国时期，当时也发生这样一个事件：百家争鸣。 诸子百家对于客观事情各执一词，都有各自不同的评论，在文化领域本来百花齐放是一个好事，但是在当时的诸子百家之中，却出现一个非常矛盾的一点，就是他们相互争论，都把自己的思想观点当做评判一切的绝对标准，以至于在一时之间造成了非常大的文化冲突。 我们可以想象的是，任何一个道理都有其缺陷存在，而当这群人各自拿着自己的偏见去定论事物的真相时，必然会产生偏颇，而更夸张的则是，他们都是带着攻击性的姿态去捍卫自以为是的真理。 所以可见，这种局面是多么的混乱和不堪。 就在大家都发表意见的时候，庄子却与众不同，在齐物论之中针对这一现象，发表了自己的看法。 齐物论的开篇是在谈论风，庄子将自然万物发出的声音叫“地籁”，而人以及乐器发出的声音叫做“人籁”，还有一个高于与“地籁”与“人籁”的声音叫“天籁”。 天籁既不是物体发出的声音，也不是人为造成的声音，而是在听到各种声音时，不以主观情感将事物贴上标签的心态，便是庄子眼中的天籁。 其中有这样一番对话： 子游说：“地籁是从万种孔窍里发出的风声，人籁是从并排的竹管中发出的声音，我在冒昧地向你请教，什么是天籁？” 子綦qi2就说：“天籁虽然有万般不同，但是它们发生和停息的都是出自于自身，使其怒号的是谁呢？” 这是《庄子.齐物论》第一篇章中的一番对话。 庄子认为：“人籁”与“地籁”都是自然万物的本身状态，但是当我们带着自己的主观情感和意识去判断这个声音时，这个声音便不再是原来的声音了。 比如说风吹出来的声音，吹到空旷的山谷中像鬼哭狼嚎一般，人就会因为这个声音害怕，便将这个声音定上一个标签；如果有一个人吹笛子发出的声音，别人听了又感觉很美妙，又会定上了一个美妙的标签，这是“人籁”与“地籁”存在的状态。 而“天籁”则是在除去主观情感与意识之后，让他们本身回归各自的声音，这就是天籁，天籁在人籁与地籁之中，而人籁与地籁的自然状态就是天籁。 庄子写这一段话的时候，背景就是战国时期的百家争鸣事件，而庄子则对于这百家言论不一的现象进行了形象而又生动的描写以及批判。 庄子认为，这些不过是他们为了生存以及显示自己学问高尚，故意互相攻击的声音而已，无论是大知小知，大言小言，都像是各自为了维护自己地位和尊严所辩解的状态，所以在百家争鸣时期，其他学生都争着发表意见，唯独道家的庄子保持缄默其口。 了解这一点之后，我们再来看庄子所说的这一句：大知闲闲，小知间间；大之言言，小言詹zhan1詹。 从我个人的角度去理解，我觉得这一句话的意义可以理解为：大的智慧是广博豁达可以包容其他声音的，而小的智慧则是琐碎杂乱；大一些的言论气焰盛人，而小一些的言论却是琐琐碎碎，没完没了。 由庄子的这一句话延伸之后，我们可以明白的道理则是：与其对事物持自以为是的意见而妄加评判，不如慢慢感受事物的本性。 所以庄子在下面的文章中又说：“己乎，己乎”，意思就是：算了吧，算了吧，大言小言都不必说，只有不过度自以为是的保持己见，才能遵从自然体悟到真知的道理。