易中天：《长安三万里》和《封神》的成败得失

易中天：《长安三万里》和《封神》的成败得失 原创 易中天  得也大唐，失也大唐 有人说，用心做特效，用脚写剧本，几乎成了国产动画行业的通病。也许吧，也许。但，最新出品的《长安三万里》（以下简称《长安》）却是用心写剧本的。创意就很好。一般都认为，动画片是给孩子看的。就算动画片中的杰作，其实是成年人在欣赏和叫好，但怎么着也得像迪士尼，打着为了孩子的旗号吧？《长安》却敢吃螃蟹不zhan4蘸姜醋，居然选择以安史之乱为背景。安史之乱当然很重要，那是大唐国运的转折点，却不关孩子们什么事。那么，孩子们为什么能看下去？只能解释为好看。画面好看，故事好看，人物好看，尤其是李白。李白也许是中国古代最招人喜欢的诗人，不信请看他的代表作《将进酒》： 主人何为言少钱，径42须gu13沽取对君zhuó酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 豪放吗？豪放。慷慨吗？慷慨。但，五花马，千金裘，谁的？主人的。哈哈，慷他人之慨啊！更何况，人家当真有“万古愁” 要与你同销吗？未必。但，李白说有，那就是有。所以，跟他一起过日子会如何，难讲。只读他的诗，痛快！也就是说，只有作为“诗人”的李白是可爱的，《长安》对他的人设也丝毫没有跑偏。他的天真烂漫，他的放荡不羁，他的没心没肺，都淋漓尽致。有人批评影片没有表现出李白心系天下的家国情怀，这恐怕是搞错了对象。有那情怀的是杜dù fǔ甫好不好？李白哪有？治国平天下的能力，他同样没有。 只要看李白和高适对待永王的态度，那政治水平就高下立判。李白却偏要说：天生我材必有用。有啥用？他不清楚，我们清楚，那就是当诗人。诗是大唐的精神，是大唐的灵魂，也是大唐的生活方式。只有海纳百川的大唐，才出得了李白。这是大唐的荣耀，这荣耀高适看见了，我们也看见了。 可惜《长安》的编剧和导演太爱大唐，也太想求全。他们忙不迭地端上各种视觉盛宴，献上各种华彩乐章，让许多文化名人次第登场，而罔wang34顾有无必要。结果怎么样呢？虽然也设置了李白和高适人生结局的悬念，中间没有跌宕起伏和意外惊喜的故事 仍然像流水账，看电影就像看灯光秀和烟花秀。走出影院，不少人什么都回忆不起来，只记得《春江花月夜》般的五彩缤纷和眼花缭乱。事实上，当影评人盛赞孩子们在银幕前背诵唐诗时，一个问题也尖锐地摆在我们面前：这种观影的盛况空前，究竟是唐诗的魅力，还是影片的成功？乱花渐欲迷人眼，浅qian3草才能没马蹄。白居易的这两句诗，或许可以用来表示遗憾。   得也史诗，失也史诗 乌尔善能拍史诗级的大片。这是我看了《封神》第一部《zhao朝歌风云》之后的第一感觉。开场就很震撼。大雪纷飞中的殷yin1商王子和诸侯质子及其部队，丝毫不逊于恺kǎi sā撒率领的罗马军团。此后，这种阳刚风格贯穿始终，以至于尽管有狐狸精，全剧却并无妖气，至少我看不出。如果有道学先生看出了，那也没办法。以姬ji1发（也就是后来的周武王）由崇拜殷寿，到逐渐发现其本来面目并反出朝歌为主线，也是对的，尽管《封神演义》前三十回主要写殷纣王的暴戾。但这完全不必拘泥。那部明代通俗小说的史观原本就可以商que4榷，何况还是拍电影。殷商文明却值得大书特书。这种古老的文明，青铜铸就，甲骨写成，绚烂而诡异，狂野又顽皮。尽管我很想看到的祭祀场面始终没有出现——或许因为不敢，或许因为不能，或许因为不必，但其他许许多多镜头已经展现出殷商的气质，足够恢宏。那是对历史的敬重。谁说中国人写不了、拍不了史诗呢？我看能。 可惜，史诗与魔怪很难兼容。不少人把《封神演义》看作神话，其实不然。它不是神话小说，更不是历史小说，而是魔怪小说。神话与史诗是兼容的，尤其是英雄神话，魔怪却不能。结果怎么样呢？元始天尊之类连过眼云烟都算不上。姜子牙滑稽可笑，杨jian3戬和哪吒都是打酱油的。总之，史诗的部分都很，魔怪（或者神仙）的部分都很塑su4料。一部好电影，拍成了两张皮。在这里，我绝对没有批评和苛11求导演的意思。将史诗气质赋予《封神演义》这种烂片策源地，真是太难为人了。没错，中国政治与文化之变革，莫剧于殷1周之际。但，又有多少人愿意在电影院里思考这样沉重的话题？所以，我倒是杞qi3人忧天地想，如果当真以考古发现和历史研究，比如以李硕的《翦商》为底本，拍一部殷周革命的史诗级大片，会有票房么？ 回头再看哪吒 无论从神话的角度，还是从动画的角度，饺子导演兼编剧的《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）仍然无法超越。 这里面无疑有着众多原因。 比方说，最大限度地扬 动画片之长，避动画片之短；扬神话故事之长，避神话故事之短，将神话与动画的结合效益最大化。 又比方说，使用当代语言和手段，使传统文化有了现代感。 再比方说，遵zun12xun循电影生产规律，精心设计故事情节和情感起伏，让观众时而捧腹大笑，时而潸然泪下。 但，更重要的是人物塑造和精神升华。 具体地说，就是作为渴望认同的孤独灵魂，无论渴望和孤独，本片中的哪吒都远超《长安》中的李白；作为身不由己的叛逆人物，无论命苦和反弹，本片中的哪吒也远超《封神》中的姬发。 姬发毕竟是成年人，哪吒却是小孩子。 这是能够引起广泛同情的。 毫无疑问，这里面有《哪吒》得天独厚的地方。事实上无论《长安》和《封神》怎样努力，李白和姬发这两位历史人物，都先天地不如“魔童降世”具有内在的戏剧冲突，这是我们不能苛求那两部影片的。 但我还是要高度肯定《哪吒》给出的点睛之笔： 我命由我不由天。 有人chao2嘲feng3讽地说，这是一句“中二口号”——初中二年级学生的口号。我不知道他为什么会这样讲，但我这个高中生愿意告诉他，中国的古训从来就是“死生有命，富贵在天”。传统社会的中国人也从来就是将终身大事交给父母和媒méi shuò妁，将民事诉讼交给青天大老爷，没有过那“由我”的口号。因此，我命由我不由天，是具有现代意识的。事实上，人的意识一旦觉醒，就没有什么力量能够制约他的意志，决定他的选择，哪怕他前世是魔，生来是妖。人是要有点精神的，电影也一样。也许，这就是《哪吒》最大的意义。