无根树——明·张三丰

无根树——明·张三丰 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。 浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。 无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。 肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 无根树解：三丰张真人著 栖云山悟元老人注 无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以无根树为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。 《无根树》是道家内丹学史上的一部名著,为何 以“无根树” 为题 讲述丹机丹理,解者纷纷,令读者不知所以然。《 管 子·内业 》 云“凡道无根无基,无叶无荣,万物以生,万物以成。 ” 这应该是“无根”的最早 出处了。从这一段话里,人们可以嗅到《老子》的气味,这不奇怪,因为《管 子》象诸多中国古典名作一样,本系托名。实际上,它是战国时稷下道家学者所著的黄老总集,以黄老思想为主包融合法、儒、名各家思想,内容庞杂。无根,显然来自道家。 《难经》载“气者人之根本也,根绝则茎叶枯矣。”把人身比喻成了树,用树木的枯荣,来解释生命的衰旺,这是医家的一个传统习惯。 据《图书集成》引《罗浮山志》载,隋开皇一年间,有苏玄朗者来居山中,修炼大丹。“弟子从游者闻朱真人服芝得仙,竞论灵芝 ⋯ ⋯ 玄朗笑曰‘灵芝在汝八 景中,蛊向黄房求诸。谚云天地之先,无根灵草,一意制度,产成至宝。此之 谓也’ 。乃著《旨道篇》示之。自此,世人始知内丹矣。” 无根树的来历大概即此。以医家的观点来读无根树的丹词,可以领会谓消耗先天甚多之人,可通过练功而重获青春。若从内丹角度视之,不妨这样理解：大道生一气，道自本自根无所法也，故曰无根。天地万物皆生于气,气生于虚无之地,故而以先天精、气、 神 ,别名无根树。 由道家到医家,由医家到道教,内丹学史实际上也是这样写就的。