【老二郎讲故事】《屈原与渔父的对话》

【老二郎讲故事】 《渔父》（先秦 • 屈原） 【原文】 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟（zāo）而歠（chuò）其醨（lí）？何故深思高举，自令放为？” 　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶（mén）汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 　渔父莞（wǎn）尔而笑，鼓枻（yì）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 〖译文〗 　屈原遭到了放逐，在沅（yuán）江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？"屈原说："天下都是浑浊不堪，只有我清澈透明（不同流合污）；世人都迷醉了，唯独我清醒，因此被放逐。" 　渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波；大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？" 　屈原说："我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？" 　渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道："沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。"便远去了，不再同屈原说话。 （解析） 从第二句的渔父之问——“何故至于斯？”开始，展开了屈原和渔父之间的思想交锋。 屈原说明了自己被流放的原因——“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 针对屈原的自是、自信，渔父提出：应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。 渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘”；庄子说：“虚而委蛇”，后世成语作“虚与委蛇”。渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。 正如儒家的大圣人孔子所说：“道不同，不相为谋”。坚持“苏世独立，横而不流”的高尚人格的屈原，与渔父的“忠告”完全格格不入，他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。 屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”——不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。 屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。 　渔父也已经是“不争”、“不辩”的境界了。听了屈原的表白，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。 屈原不听他的忠告，渔父不愠不怒、不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》，也叫《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父“和光同尘”的处世哲学的一种较为形象化的说法。当然，也有人将他解读为“貌似消极的积极”、“形似无为的有为”、“蓄势积能的智慧”、“怎么说也比投江自尽有作为”。