《“为学日益，为道日损”》（2/7）〖顾瑞荣〗

《儒家的“为学”到底是些什么内容？》（顾瑞荣） ——《道德经》系列讲记“为学日益，为道日损”之二 我们先来讲“为学”，孔子的儒家。 要讲儒道两家，基本上我们可以集中在孔子和老子这两个人身上。我今天在这里讲“为学”，主要是拿《论语》，也就是孔子的这个言行录来讲这个“为学”的内涵。到底孔子讲的这个“为学”是什么？ 也许我们对孔子、儒家已经有所了解，我们知道孔子一生非常的好学。他自己因为家庭出身的关系，尽管是当时宋国的贵族，但是到了鲁国以后由于他父亲早逝，他的父亲生他的时候已经70多岁，从小是由母亲带大的，母亲也是回到了娘家然后把他带大的。所以他说自己也是“吾少而贱”。他的身份其实已经不再是贵族，或者他不能享受贵族的待遇，所以他跟普通的老百姓一样学习很多。他说“吾少而贱”，很多贵族不会去做的事情他都会做。譬如说他去放牛、放羊这种农事，跟这个有关系的。孔子非常好学，他说他自己这个样子（譬如大家以为他很博学多识），不是人家称颂的他具有非常的智慧、境界非常高，怎么怎么着，他自己说我这个不是天生的，我这个是后天学习得来的。 这个学贯穿了他的一生，而且我们也看到《论语》里面的记载“入太庙，每事问”。他一直觉得自己还是有很多不了解的，尽管他已经非常博学，但也要不断地学习。“入太庙，每事问”，一个当然有可能他不知道，但是也有可能他是出于尊重。入了太庙要问太庙里面负责的这些人，这是一样什么，那是什么。这实际上是一种尊重，也是要让人家有一个比较全面的介绍，或许他自己也并非了解。所以他是一个非常好学、不耻下问的人。 那么在《论语》里面这个“学”到底是什么含义？因为讲了“学”，也就知道了“为学”。 “学”到底是什么含义？整个《论语》讲了好多，如果集中要挑出来的话，我做了一个整理，发现有非常多，我在这里只能挑一些讲。 我们回到《论语》的第一篇，为学篇，我们看到其实基本上“学而篇”谈“为学”比较多。第二，他里面涉及到的内容基本上都可以算作是为学的内容。我拿“为学篇”前面的那几段来讲，稍微点一些就可以让我们看到这个“学”的内容是很多的。 譬如说1.6，第一篇的第六条：“子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文”。“弟子”，我们可以理解为入孔子私塾的，所有人都可以的。那么弟子要学的是什么东西呢？“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这个内容已经可以看到它实际上是做人，就是懂得自己怎么样子做一个人、做一个能够自立利他的人。“而亲仁”，是指能够追求“仁”的境界的。“仁”的境界，就是内心那种道德境界。孔子以“仁”为核心的教导也就是儒家的道德境界。然后他又说“行有馀力，则以学文”，后面这个“学文”就是指学习文化知识。做人是根本，文化知识是行有馀力而做的。 下一条。子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这个“学”，我们已经看到了，就是一个人在家里面怎么样子侍奉父母，在与朋友交的时候怎么样子言而有信，你事君的时候对于上层贵族或者是对于君主，你是应该怎么样子对待的，对于贤人你是应该怎么样子对待的，这些都是属于“学”的内容。“虽曰未学”，指虽然没有学这个文化，但是子夏说“吾必谓之学矣”，我仍然会夸赞他学得好。所以子夏的这个教导，他的弟子里面他肯定更注重一个人的修行修为，道德的这种修为，他是怎么样子做人的、实践的这种能力。 如果我们统观《论语》的“学而篇”，会发现各种各样的内容都在。基本上一个人的生活、一个人在社会里面的生活，无论是个人生活还是社会生活，他所需要的东西都是学习的内容，而孔子也都说到了。尽管在“樊迟学稼穑”——就是学农业知识的时候，孔子有点瞧不起，但不管怎样，农业也算是应该学的东西，只是孔子初衷在文化精神方面的这种传承，所以他有点瞧不起樊迟。 总之关于知识、关于技能、关于学问、关于文化都是学的内容，也就是“为学”的内容。 换一个视角，我们从孔子所教的“小六艺”，驾车、射箭、书写、数学、礼乐，从这个“小六艺”来看，学的内容也是很多，包括一个人在社会里面如何生存的，如何尊奉这个社会的，如何可能维持，怎么样子当一个家臣，当一个官员，都需要的。“小六艺”实际上也是贵族的教育，孔子自己学了这么多，他办私学把这些内容也就普传了。 从孔子教学生以及他自己一生的学习，这个涉及到的“大六艺”内容，其主要内容就是文化典籍，诗书礼乐易春秋。 我们知道孔子所说的“学”包括的重大的内容，是文化知识思想。孔子最喜欢的是周代文化，他要把这个文化传承下来。周代的这个文化叫礼乐文化，所以孔子的教学以及后来的儒家，“学”的这些内容实际上就是一个人在社会生活中间生活、生存所需的任何的知识、技能、学问、文化，这些内容都包括了。 当然还有包括德行，就是怎样做人，做人要有境界，就是要成仁、要成君子。怎么样成仁？成仁是具有什么样的内涵？就是不仅要顾及到自己，还要顾及到他人。就是要“己欲立而立人，己欲达而达人”，要“己所不欲勿施于人”。怎么样算尊重别人？怎么样去协助别人、扶持别人？这是一个仁人志士、一个君子都应该学的东西。这个“成仁”也包括了“正己”、“克己复礼”。孔子还是以儒家的周礼来要求自己的，叫“克己复礼”。“克己复礼”跟“成仁”是一致的、一体的。儒家基本上是围绕着这样一个“学”的内容来进行，这就是儒家的“为学”。 在论语的第十一篇《先进篇》有一个总结，就是孔门有四科。一德行，以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓四个为代表；二言语，以宰我、子贡为代表；三政事，以冉有、季路为代表；四文学，以子游、子夏为代表。 孔门四科意味着什么呢？孔子的这些门徒、弟子们他学习的这些内容派什么用场？一个是修身、德行，还有就是言语。言语是什么意思？使用语言就包括了外交、沟通、做教育，这些都在里面的。政事是做官。文学，从事语言文字工作，包括经典的传承，都属于这个部分。也就是文化传承的部分当时叫文学。 我们可以看到这是孔门的四科，但其实我们可以看出来，整个的《论语》里面，孔子讲到的那些“学”的内容是包括了所有的做人做事的内容，这是一个正常的人都要学习的。而这些内容，都是需要一个人不断地学习、不断地累积，然后有所成。三年一小成，九年一大成。等等。 （2018年9月19日）