《说蝉》作者：一凡，朗读：莹丽亿番洛瓦

《说蝉》 作者/一凡 朗读/莹丽亿番洛瓦 “饮而不食者蝉也。” 《荀子.大略》对蝉的赞誉，以蝉之“餐风饮露”、“居高清饮” 视为高洁。 咏蝉者每咏其声皆尊其品格，是因蝉启发思想，常为咏物言志的意象。蝉的清高孤苦尤为怀才不遇的文人及隐士们接受，而以蝉自诩寄托胸臆。最有名的当推“咏蝉三绝”。其一为虞世南的《蝉》，诗中云： “居高声自远，非是藉秋风。” 赞美蝉居高声远不借秋风，是以明志居才而自信；其二为骆宾王的《咏蝉》，诗中“露重飞难进，风多响易沉”句，是诗人蒙难狱中，以蝉自比其坚韧清正；其三为李商隐的《蝉》，诗中所云 “本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚之言，亦是诗人自赏孤高。 蝉品行超群孤芳脱俗，源于律已而非另类可比。蝉无纷飞炫耀的彩蝶们那样搏人赞颂，自以为美的化身；也无好斗小虫蟋蟀们那样受人恩宠身价倍增，终究是供人把玩之物。蝉誉为大自然的歌手，蝉歌于枝头 明月伴清风，此起彼伏天纵自成，千古共鸣却无半点轻言浮夸。其传神空际更在尽心竭力毫不怠懈，不索不取不卑不亢，深得古人敬重。 蝉之命运生史颇有悲剧色彩。从幼虫到羽化，蝉在地下蛰伏少则三五年，多则十几年，破土而出后的生命只是短短二十多天。力尽毕生鸣声不绝，只恐负了此生漫长的等待，令古人为之怜悯，不乏 “独抱清高，顿成凄楚” 这样的叹息。 蝉一身薄纱暂栖枝头，于苦夏寒秋，坚守生命，奉担职操。毕生不知疲倦，声声高亢传鸣。但闻不免悲苦之音，便有柳永等人的 “寒蝉凄切” 渲染蝉鸣凄苦。且离时之寂寞，似秋风落叶无声无息，故有 “苦蝉” 之说引发世间沉浮的联想。 蝉之苦，古来文人多有同感而为之自励。感慨志士者心多偏苦，而甘为以苦作舟；自觉降大任者，必先苦其心志，是为励志明誓之言。 而蝉之苦，更多被佛教引入禅修。 “苦”，被禅宗视为四圣谛之首，因而转禅入蝉。 蝉与"禅"音同，佛家以为蝉入土以伏，出土羽化，是修行而重生。蝉多年苦行沉寂泥土，成蝉后出泥不染远离世俗，登高枝而不屑浮尘，以露为食尽歌悲欢，正是禅心修为。 蝉被称"知了" 寓意深刻，“知”即智慧；“了”即觉悟，便是了悟岁月苦短生命不易，而空鸣苍林宛若禅意人生。有禅诗云： “要悟禅机先悟蝉，知了二字莫轻言。禅本无形依万物，蝉虽草虫历千险。” 蝉出土以重生，人入禅乃灵魂涅槃。故佛需如蝉，苦难修行，听蝉而清，心无一尘。 “高蝉多远韵，茂树有余音。” 蝉声每每与人的心境相通，是噪声？是清音？清浊正邪，似有似无，全出于内心。意乱者或增烦脑，心静者淡然宁神，亦是彻悟人生至理，了然修身之道。 蝉艰难短暂的一生，从蛰伏出土到羽化栖身，素朴芳林，淡泊清流，唯求永恒的高歌。一声吟唱涤荡乾坤，历来被赋予品格化的象征意味。蝉之高洁、自律、坚韧、勤勉，给人启迪，励人志向。