厕所 五谷轮回之所

这《西游记》是才子书啊，所以这吴承恩老先生啊，里面有些文词啊，很雅，你看这个说猪八戒啊，去这地方，叫五谷轮回之所，就说厕所，说的这么雅，可不是吗？人这吃完五谷杂粮啊，到了厕所，那变成粪便，你把这粪便捞出来呢，再撒到地里头呢，还能长出五谷杂粮，这可不五谷轮回吗？所以五谷轮回之所呀，可以说是厕所的雅称。 那其实关于这种就很隐晦的，比方像厕所这样，不大方便说这事，中国古人有很多，躲这些忌讳的用语，你比方说上厕所，很文雅的文词，叫如厕。如就是去。说我如厕，我到厕所去。比这更雅的是更衣，一般有身份的人，说您干嘛？我起而更衣，是呀，你要到厕所去，那可不得脱裤子、解衣服吗？那也算是换衣服，这叫更衣。 你看经常有的女同志很含蓄，说你干嘛去，我补个妆，其实是去卫生间，这是现代含蓄的说法，就是更衣的现代版，我补个妆，更衣的女性版。 你咱们还知道有上厕所有个文雅的词，叫出恭。恭敬的恭，那这个怎么来的呢？这跟明代的科举有关，明代的科考场啊，就说你这个考生进来啊，进考场、出考场，不能随便进、随便出去，怕你作弊呀，所以进来有个牌，出去也有个牌，出去那个牌呢，和进来那牌呢，为了保证考场秩序，说你要对这个皇家选举人才要有敬畏，要恭恭敬敬的，所以出去呢，那个牌儿写个出恭，进来那牌写个入敬，就是恭敬俩字，出入俩字，出恭、入敬。 那么进了考场之后呢，再领牌出去，多半是啥事呢，是要上厕所，所以时间长了就把出恭，当作上厕所的一个很含蓄的词，而北京话呢，还有一句更雅致的，就管放个屁叫啥，叫出虚恭，虚实的虚，你看这词用的，也很典雅，但我们现在呢，也经常把这个上厕所这样啊，好像不太雅观的这个词呢，也有很多的待用方法。你像最常见的，比方说这个小便，说你干嘛，我解个手，你看说为啥管这叫解个手？这跟小便好像八竿子打不着呢，这我得跟您好好说说，这怎么来的呢？就咱们一说北方人说你老家哪儿的？我山西洪桐大槐树说五百年前咱是一家，咱俩一个姓，这句话的源头就是解手的源头，因为说五百年前是一家，这句话诞生的时间是民国时候，往前插五百年，什么时候呢，那就是十五世纪初，就是一四零几年，那会儿发生什么事呢？靖难之役，明成祖朱棣和他的亲侄子建文帝朱允炆两个人争天下，叔叔打败了儿子，结果大明王朝建立还没有二三十年功夫呢，又打了一场大仗，结果打的，河南、河北、山东啊，包括这个安徽各处，打的都没人了，死人死了太多，大片的荒地，怎么办？这不行啊，明成祖朱棣一看，这得有人耕地呀，要不然我这皇上不成光杆司令了吗？就这么着呢，一看呢，山西那时候没打过仗，而且山西呢，可以说物产很丰富，老百姓安居乐业、人口很多，就这么着，就要把山西的人口，移到这几个省份，就从山西移民，来到这些地方去垦荒去，在哪儿呢？山西洪桐县，有一棵大槐树，大槐树底下就是个移民办公室，就从这儿往出移民，这不当时一整家里头，比方说姓赵的，这哥六个，全被移民了，你去安徽、他去河北，他去河南分开了，其实呢人原来是一家人，给分开了，所以后来因为说我姓赵，你也姓赵，咱们山西洪洞大槐树，说那在五百年前是一家，这话就从这儿来，可是咱们都知道，故土难离呀，谁愿意就轻易背井离乡，到外地生活呀？一开始呢，是按照自愿，就说你到那地方垦荒啊，免费给你多少亩土地，免费给你多少头牛，可后来这些呢，活不下去的、自愿出来的，走净了以后呢，人还不够，怎么办呢，就得，逼这些原来活得挺好的，你也得给我背井离乡移民，你想谁能干呢？但是官兵如狼似虎，逼迫你得去呀。 所以走到道上有偷着跑的，往老家跑的，那不能跑，你跑抓回来就是个事，当然有个标志，你跑今后要第二次抓住你，就砍头，怎么办？就搁那个刀，象征性的把你小母脚趾头，给划成两半，指甲划成两半儿呢，人又不会受伤，所以现在你要看你的小脚趾头，那指甲是两半的，说明你先人就是当初从山西出来的，还想往回跑，挨了一刀，还有后来呢，一看，这都保证不了呢，那拉倒吧，在路上啊，押解移民的路上呢，给你手都捆起来，把两手捆在后头，你没法跑了，所以有的人你把他手解开了，到地方来他还是手习惯搁后头，所以有很多人，背着手走道，据说这个，就遗传自山西出来的移民，那么你想这手捆到后头，走在路上，人有三急呀，保不齐这时候喝点水、要小便、要撒尿，那咋办呢？你说这个这官老爷，我要撒尿，这不文雅，他在喊，官老爷，这是什么事儿？您把我这手解开，他手背个后头给捆着呢，把他手的绑绳结给他，才能去撒尿去。 所以当时解手，解手，把我手解开，演化成解手，解手就成了小便的一个代名词。 您看看，中国传统文化就这样，生活当中你用的任何一个词，你细琢磨，它都是有来历的。