雨水的故事

每年的正月二十二前后，就到了二十四节气中雨水这个节气了。我先来讲个故事给大家听。雨水的这一天，我们故事的女主人公左杏和她的丈夫徐路，准备去看望左杏的父亲。左杏的父亲叫做左崇礼，左杏是他的独生女。因为妻子去世得早，左崇礼独自过活了许多年，也不愿意去和女儿和女婿生活在一起。徐路这个女婿很穷，左崇礼便让他去做生意，他也没有听他的话，所以左崇礼和徐路的关系也很不好。但是他们还是决定在雨水这个节气去看左崇礼。 当他们刚刚走到左崇礼家门口的时候，就有两个公差走了过来，跟他们说：“你们是徐氏夫妇吗？”俩人惊讶地问：“怎么了？”这两个公差说：“刚才有人报官，在十里渡河边看到一具尸体，有人认为就是你的父亲左崇礼。”夫妻两个人惊讶得不得了，赶紧来到河边看。一看这躺在地上的人，左杏就大哭起来…… 县令于是一拍惊堂木，判道，此案已结：左崇礼讨债、藏银、制伞、背伞，全因疼爱女婿，不幸命丧坝桥，死于意外，着令徐路、左杏夫妇厚葬岳父；耿老汉私取私人之物，本该重责，念其主动报案，不再追究；董世奇夫妇不尽孝道，应该各打四十大杖，以儆效尤。发落完了案子，县令感叹道：“可怜天下父母心啊！” 我很喜欢这个故事，于是今天分享给大家。这个故事把雨水节气背后的味道都讲了出来。从表面上看，就是春天来了，到这一天，可能会多雨。多雨的季节，滋润万物，大地生长万物，春天开始，一切萌发，但这背后却有着深刻的道理。中国人有五行的学说，也有周易的学说，这可以算作是中国的哲学，它在研究这个世界万物运行的基本规律。我们所看到的这个世界，只是一个表象，它的背后也许有许多的“程序”在运行着。如果我们可以把握这个“程序”，我们就可能更加深刻地看明白这个表象，我们也能更好地去知道应该怎么去生存。 比如说，在古代的描写二十四节气的书中说，雨水这个季节，符合了“天一生水”的概念。什么是“天一生水”呢？它来自于很古老、很古老的一张图，这张图叫做《河图》。 《河图》是从哪里来的？争论就太多了，甚至有人认为它是上一个冰河时期的文明的遗物。无论如何，生活在这个地球当中，是否真的还有上一个时期的人类，这都不重要。重要的是，无论哪一个智慧的种族，他都会观察他所生存这个星球，也会观察与这个星球遥而相望的那个星空，于是总结出这个世界运行的规律。 在《河图》当中，北方的方位，有一个白颜色的圆圈，这个白颜色的圆圈就叫做“天”，因为只有一个，所以就叫做“天一”。按照《周易》来说，北方属于水，所以，《河图》与《周易》的精神连在一起，就是“天一生水”。或许这是因为水星在这个季节可以在北极的空中看到；也或许是因为这个季节天空当中下起雨水，于是人们就说“天一生水”；也或许是因为阳气的萌动，所以在这个季节代表，代表阳气的“天”开始出现了，并且能够明确地产生水，所以人们说“天一生水”。五行当中，水是生木的。“天一生水”，滋养着万物的生长。地上的植物是属木的，有水在，所以木就可以茁壮成长。于是“雨水”给中国人所带来的一个概念是“滋养”。 可是“天一”的这个白颜色的圆圈下面还有六个黑颜色的点，它们代表“大地”。《河图》的四个方向上，白颜色的点和黑颜色的点，经过周密的数学运算，排列好了非常合理的数阵。在“天一”的下面是六，这就叫“地六合之”。《河图》所带来的基本概念是：有天就有地，有白就有黑，有阳就有阴。“天一生水”，地上就要有东西与之相和，这是一种回报，这是一种呼应，相应相称。《河图》 ，虽然应该理解为一个循环，但是也有开始的那一点，就应该是“天一生水”、“地六合之”。所以，在这里，“雨水”给我们中国人带来的感觉，都是非常重要的滋养，所以我们中国人才说“春雨贵如油”；而“地六合之”的想法，就从一开始让我们明白了，大自然是奉献和回报在一起的，所以雨水节气有一个非常重要的民俗，就是女儿、女婿在这一天去看岳父和岳母。这是天人合一、一脉相承的文化思路。正是因为父母的滋养，孩子才会成长。如果父母给了非常温柔的雨水，儿女也应该给父母一定的回报，所以我们这个社会的温情脉脉，并不是由法律或者是宗教来要求的，它是通过观察自然，形成一套哲学思路，又用民俗的方式去告诉每一个人的。 除此之外，雨水这个季节，是大地经过一番寒冬之后，阳气所表现出的第一个行为。我们在之前所说的冬至、立春，虽然相信阳气在这个世界上已经孕育，可是却并没有看到它的具体行为啊！而雨水，被古人描述为“把冰冻寒霜幻化为了一场春天的滋养”。如此说来，它像是干渴的大地得到的一番及时的报偿，雨水就跟“及时的帮助”结成了关系。最早提出“及时雨”这样的概念的人是孟子。孟子说，君子的教育有五种，第一种就是及时地帮助别人，所以说这种教育叫“如时雨”。“及时雨”的概念就这样留了下来。可见，在我们中国古人的学习的概念当中，及时地帮助别人，及时地解答别人的困难，是个非常重要的品质。后来，它便衍发为我们小说当中一个及时解救别人危难的人物形象，那就是宋江。其实，到了元朝，关汉卿在他的《窦娥冤》里也有过这样的唱词，说，为什么三年这里没有下过雨呢？因为老天知道有人受到了冤情，所以不下雨。雨代表着及时的报偿，而因为我有冤情，所以不能下雨。 我们知道《窦娥冤》的结局，下的是雪，因为雪代表寒冷，雨代表滋养。这就知道，我们中国人把天与人结合得是多么得紧密了。而在这个故事当中，除了有岳父与女儿、女婿之间的滋养与回报之外，还有县令认认真真地、不辞辛苦地帮助左崇礼和徐氏夫妇找到案件的真相这样的一个过程。雨水的概念这个故事里体现得比较充分。 说到雨水，最容易想到的那首诗歌就是杜甫的《春夜喜雨》。 安史之乱之后，杜甫一直在追寻着大唐王朝的皇室踪迹。他投奔了唐肃宗，但是唐肃宗却因为各种各样的原因贬了房琯的官，杜甫为房琯说情，也导致被贬为华洲的司功参军，这个官职非常非常得小。后来杜甫从华洲弃官到达了秦洲，又从秦洲迁徙到了同谷县，后来又从同谷又到达了四川。杜甫说“一岁四行役”，就是一年走了四个地方。在这一年的年末，他终于来到了成都。在好朋友高适等人的帮助下，在成都的西郊，浣花溪畔，营建了那个非常著名的“草堂”，还开辟了药栏、菜园，亲自耕种，过起了农家的生活。 在杜甫穷困潦倒的时候，高适这些好朋友是不是也是一番“滋养”的人呢？他们是不是“及时雨”呢？所以杜甫非常想作诗，来感谢这些朋友给他带来的滋养。而很巧的是，来年的春天，成都发生了春旱。在这个靠天吃饭的农业社会的中国，春旱对于百姓来说一定是一件非常恐怖的事情。后来，春雨终于到来了，所以杜甫才作下这首诗歌。这是把个人的命运、自然的现象与国家的命运都联系到了一起的诗歌。 李白曾经调侃杜甫说“总为从前作诗苦”，就是杜甫的诗歌都是苦的，而这个带着“喜”字的诗歌是杜甫诗歌中不常见的。可见雨水的滋养给杜甫真的带来了一番短暂的快乐，所以他用“好雨知时节”来作这首诗。 吟诵的时候，我们要把“时”这个字拖长，这是近体诗歌的风格。我们可以认为，这是诗人故意放进去的一个平声。这个“时”，是杜甫来到成都的“时”，是久旱之后成都的“时”，也更是久经磨难的大唐王朝应该有的“时”。是什么“时”？是“春时”。 第二句要拖长的是“春”。在这样美丽的时节，一切似乎都迎来的春天，“润物细无声”的风，在整个吹拂着成都。杜甫说，野径的云还都是黑的，他的人生好像还看不到太大的起色，但江上的船已经能够看到一点明亮了，还是能够给人带来一丝希望的。他非常非常希望，明天早晨起来的时候，所有的花朵都在锦官城里盛开，就像自己的人生，一定能得到许多新的、美丽的开始！ 雨水这个季节的滋养，以及万物给天的报偿，让人们觉得自己的生活也一定充满着希望。 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 在雨水这个时节，林老师祝大家都能得到滋养，都能拥有一年的新希望！