第二章 正确的教育

这种种生活上的经验，并不能带来自由;相反地，它们加强了自我的意志力。自我是由一连串具有保护性与扩张性的反作用所组成，而自我的实现，永远只是它自身的投射和使人心满意足的同一化的结果。只要我们是借着自我---"我"和"属于我的"---来解释经验，只要"我"，自我，借着它的反作用而绵延不绝，那么，经验便无法从冲突、混乱、痛苦中解脱。唯有当一个人了解自我---"经验者"---种种的性质，自由才会来临。唯有当"经验者"不是自我以及自我所聚集的种种反作用，那时，经验才会具完全不同的意义，而且成为创造。 如果我们想要帮助孩子，使他们从自我的种种存在方式---它们引起太多的痛苦---中解脱的话，那么我们每一个人便要开始改变对待孩子的态度，以及与他们之间的关系。父母和教育者，借着他们自己的思想和行为可以帮助孩子自由，使他如花一般地淀放于爱与善良之中。 目前施行的教育，并不鼓励人去了解那种将心灵加以限制，而且使恐惧不断的遗传的倾向与环境的影响，因此，这种教育并不能帮助我们冲破这些限制而成为一个完整的人。任何一种教育，如果它关切的只是人的一部分，而非人的整体，那么它必然会导致有增无减的冲突和痛苦。 爱和善良，唯有在个人自由的时候才能充分发展;而唯有正确的教育才能提供这项自由。对既存社会的顺从附和，或是期望一个未来的乌托邦，都无法使个人获得这项领悟力---一个人如果没有这种领悟力，便会不断地制造问题。 了解了何谓内心自由的正确教育者，能帮助每一个个别的学生，去观察和了解他自己的价值观，以及加诸自己的强制行为;他帮助学生觉察到那些将他加以限制的种种影响力，以及他自己的愿望，这两者都使他滋生了恐惧。当学生逐渐长大成人，教育者帮助他，借着观察他和一切事物之间的关系而了解自己。因为，造成无止境的冲突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。 当然，帮助一个人觉察出生活持久的价值，而不加以限制，是可能的。 … 纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执著于纪律。有纪律，有抵抗，均无法产生自由。自由在于开端，而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。 自由，并非指利用机会，使自我满足，或者忽略对他人的尊重。真挚的教师会保护儿童，以任何可行的方式，帮助他们朝向真正的自由而成长。 … 正确教育，意指自由与智慧的培育，然而，如果存在了任何形式的强制行为，以及由此而引起的恐惧，则这项培育将成为不可能的事。 … 培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。 智慧，是对于根本事物的辨识，而要辨识出根本的事物，则必须由心灵为了寻求自身的安全与舒适所投射的种种障碍之中解脱。一旦心灵找不到安全，则恐惧便无可避免;而当人以任何形式被组织化了后，敏锐的觉察力和智慧使被破坏了。 ... 正确的教育，必须考虑到这项恐惧的问题，因为恐惧扭曲了我们对生活的整个看法。解除恐惧，是智慧的开端，只有正确的教育才能使人解脱恐惧的束缚而享有自由---只有在自由之中，深刻而富创造性的智慧才能存在。