第一章
『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
『2』道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
『3』莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
『4』喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
『5』致中和,天地位焉,万物育焉。
第一章,子思述所传之意,以立言。首明道之本原出于天,而不可易;其实体备于己,而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去未外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言,以终此章之义。
第二章
『1』仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。」
『2』「君子之中庸也,君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。」
第三章
子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。」
第四章
『1』子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。」
『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」
第五章
子曰:「道其不行矣夫。」
第六章
子曰:「舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!」
第七章
子曰:「人皆曰『予知』,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。」
第八章
子曰,「回之为人也:择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。」
第九章
子曰,「天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」
第十章
『1』子路问强。
『2』子曰,「南方之强与,北方之强与,抑而强与?」
『3』「宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。」
『4』衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。」
『5』故君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。国无道,至死不变;强哉矫。」
第十一章
『1』子曰,「素隐行怪,后世有述焉:吾弗为之矣。」
『2』「君子遵道而行,半途而废:吾弗能已矣。」
『3』「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔:唯圣者能之。」
第十二章
『1』君子之道,费而隐。
『2』夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。
『3』诗云,「鸢飞戾天;鱼跃于渊。」言其上下察也。
『4』君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。
第十三章
『1』子曰,「道不远人。人之为道而远人,不可以为道。」
『2』「诗云,『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。」
『3』「忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。」
『4』「君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。」
第十四章
『1』君子素其位而行,不愿乎其外。
『2』素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
『3』在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。
『4』故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
『5』子曰,「射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。」
第十五章
『1』君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
『2』诗曰,「妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。」
『3』子曰,「父母其顺矣乎。」
第十六章
『1』子曰,「鬼神之为德,其盛矣乎。」
『2』「视之而弗见;听之而弗闻;体物而不可遗。」
『3』「使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。」
『4』「诗曰,『神之格思,不可度思,矧可射思?』」
『5』「夫微之显。诚之不可揜,如此夫。」
第十七章
『1』子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」
『2』「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」
『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」
『4』「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。』」
『5』「故大德者必受命。」
第十八章
『1』子曰,「无忧者,其惟文王乎。以王季为父,以武王为子。父作之,子述之。」
『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣,而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」
『3』「武王末受命,周公成文武之德。追王太王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也。」
第十九章
『1』子曰,「武王、周公,其达孝矣乎。」
『2』「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。」
『3』「春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。」
『4』「宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛所以序齿也。」
『5』「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」
『6』「郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎。」
第二十章
『1』哀公问政。
『2』子曰,「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」
『3』「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」
『4』「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」
『5』「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。」
『6』「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。」
『7』「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。」
『8』「天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也。」
『9』「或生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功,一也。」
『10』子曰,「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」
『11』「知斯三者,则知所以修身。知所以修身,则知所以治人。知所以治人,则知所以治天下国家矣。」
『12』「凡为天下国家有九经,曰:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」
『13』「修身,则道立。尊贤,则不惑。亲亲,则诸父昆弟不怨。敬大臣,则不眩。体群臣,则士之报礼重。