《太上感應篇》「善惡之報 如影隨形」第2集

《太上感應篇》「善惡之報 如影隨形」第二集 「善惡之報，如影隨形」 《感應篇》開端的四句是全篇總綱，有理有事。「禍福無門，惟人自召」是講感應的原理，「善惡之報，如影隨形」說明報應的事實真相。世界、社會是一個大型的因果報應，個人、家庭是最小的業因果報。世出世法就是一個明顯的因緣果報，所以佛家常講「萬法皆空，因果不空」。 「如影隨形」是比喻，身體在陽光之下有個影子，影決定隨著身形不離。形正影正，形斜影斜，絕對是絲毫不爽的。 念有轉移，報宜斟酌。或報在己身，或報在子孫，或報在現世，或報在後世，大小遲速，變化遷移，絲毫不錯！就好像力的相互作用，當善力大過惡力，福報才會現前，當惡力大過善力，惡報就會顯現。 果報這樁事情非常複雜，理很深。所以不能只看眼前，要看究竟，「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。善因樂果，惡因苦報，這些道理聖賢說得很詳細。現在人不讀聖賢書，不相信忠實的勸導。 東嶽廟有副對聯講道：「陽世奸雄，忍心害理皆由己。陰司報應，古往今來放過誰？」人為什麼要明知故犯，造下了無窮的痛苦呢？明白這個道理，我們起心動念要純，心地要厚。心地厚定有後福，心地薄定有凶災，所以一定要深明報應的理論與事實真相。 【例證一】 清朝時崇明島的黃永爵，曾有相士斷定他一生無子，且壽命只有六十歲。後有一條南洋的船遇到風難正要翻覆時，黃永爵急忙拿出十兩銀子，買漁船前往搭救，共救活十三條人命。 後來又遇到那位相士，他驚訝地說：「你現在滿臉陰騭紋，定是積了很大功德，不但會有兒子而且會考上狀元，你也能獲享高壽。」 後果生一兒子，名振鳳，考中康熙己未年的狀元，自己則活到九十幾歲，得享善終。「一切福田，不離方寸。」心是禍福之根，一個善念是福之根，一個惡念是禍之根。「造作善善惡惡，報應如影隨形」，天道就是如此可靠，為何不肯去惡從善呢？《彙編》所舉的歷代這些公案事證，不勝枚舉，每一條都應當熟讀深思。 【例證二】 一九五八年一月二十八日的臺中《民聲日報》曾登載這樣的新聞：屏東縣恒春鎮最近產下一只小牛，背上浮現出「林新教」三個字。 牛的飼主尤萬金有一個弟弟名叫尤萬達，因家境貧困，受雇於該鎮醫師林新教家作長工。不幸林宅失竊稻穀二千多斤，事實上為他人所偷。但案發後，林新教竟冤枉是尤萬達所偷，當時尤萬達受刑不起，屈打成招，抱恨難伸，自殺以表清白。不久，林新教亦去世。 光陰似箭，事隔十年，豈料至本年間，尤萬金家新生的小牛背上，竟出現「林新教」名字。此事被其兒子林榮觀獲知，願以一萬五千元買回小牛收養，但被拒絕。消息傳出後，轟動遐邇，使人聞之驚歎不已！這則「生前冤死一條命，死後大名浮牛背」的新聞，發生於臺灣省屏東縣，很多人都看到。 佛家講果報有三種，第一種是「現報」。最重要的是存心，心好、因好，遇到順、逆增上緣都有好的果報。如果是惡的因，即使遇到善緣也會變成惡事，會有惡報現前。這本書上顯示得非常清楚，非常明白。 第二種叫「生報」，果報在來生。造作罪惡的人現在沒受惡報，等他前世的福報享盡了，惡貫滿盈，果報就現前，因果通三世。所以無論在什麼逆境逆緣之下，信心堅定，善行不會退轉，這是真正有福之人。 第三種叫「後報」，有時隔很多世，不定什麼時候，因緣遇會時，果報還會現前，「不是不報，時辰未到」。業因果報，只有真正有智慧的人才能看得清楚、明白。