太上感應篇 「見人之得 如己之得 見人之失 如己之失」第40集

太上感應篇 「見人之得 如己之得 見人之失 如己之失」第40集 【見人之得 如己之得 見人之失 如己之失】 看見別人有所獲得，就如同自己得到一樣高興；看見他人有所損失，就如同自己損失一樣難過。 現在人見到別人的得失，不能看作自己的得失。只因一片私心為著自己，希望得到，害怕失去。如此便動了惟恐別人得到，寧可使人失去的念頭。起初只是為了利己，後來漸漸變成妨害他人。然而妒忌成功，樂見失敗，這與他人又有何關係呢？只是徒自敗壞心術，種下惡因傷害自己而已。殊不知要成就聖賢的功夫，本來就要消除自我偏見。要成就達觀人的見識，也須打破凡夫俗情。能悟出別人和自己原來同是一體，得失本是上天安排的命運，如此就能見到他人所得，不但不會嫉妒，還會百般扶持協助。看到別人有所損失，不但不會歡喜，而且還會多方救助保護。這就是自己的真實受用之處。 唐朝名臣梁國公狄仁傑jié，在並州（今山西太原）當法曹參軍（掌管司法長官）時，有一位姓鄭的人，奉命出使到偏僻交通不便的地方，而他母親又年老多病。狄dí公說：「他的母親年老又生病，怎可派遣到萬里之外，使他心生憂愁呢？」於是就去晉見長史（郡府掌管兵馬的官）藺lìn仁基，請求代他出行。藺lìn仁基平時與李司馬感情不好，看到這種情形就說：「狄公都能有如此愛心，我們怎能不自我感到慚愧呢？」於是二人從此就和睦相處了。 在春秋戰國時，薛瑗當燕國宰相，內心不能平等無私，而且常常妒忌他人所得，歡喜別人失落，不但不推薦賢能，且還心生嫉妒，使他人不能上進。後來他有一個兒子死在獄中，其餘的都變成殘廢。薛瑗yuàn此時才向孔子的學生子皋gāo請教，子皋就將《中誡經》傳授給他。此時薛瑗yuàn非常後悔，發誓力行經中教誨，最後僅保住一個兒子。 明朝的蓮池大師說：「人們對於世間財色名利的誘惑，可用比喻來說明。譬如這裡有大火燃燒，旁邊放有五種不同東西：第一種像是乾草，才碰到火就燃燒起來。第二種有如木柴，只要將它吹氣，就能燃燒。第三種像鐵，雖不可能燃燒，但可以熔化。第四種像水，不但不能燃燒它，反而能把火滅掉。但把水放鍋裡煮，還是會被火燒開。第五種像虛空，任憑大火怎麼燒，它還是如如不動，也不需要去澆熄，火到最後自然熄滅。能夠修心的人，應以此來觀察一切。」