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台头：陌上人如玉，公子世无双，让我们陪黄轩一起静赏花落花开。
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作者：拾遗。歌曲《往日时光》谭维维
1982年，木心来到了美国。
租住进了著名的“琼美卡”。
琼美卡，即非洲裔与拉美人的杂居之地。
为解决生计，他只好去替犹太画商绘制波斯细密画。
在房租没着落的时候，他甚至卖过画。
但即便这样，他也活得尊贵。
自己裁剪制作衬衫、大衣，
自己设计制作皮鞋、帽子，
把鸡蛋做出十二种吃法。
把灯芯绒直筒裤缝制成马裤，
钉上5颗扣子，用来搭配马靴。
无论上班劳作多么辛苦，
下班一定将自己收拾得干干净净。
从极有限生活费中省出小钱慰劳自己，
买凯歌的葡萄干面包，买西海的生煎包子，
咬上一口，他立马像顽童般兴高采烈。
“吃了再多苦头，也要笑着活出人的样子。”
陈丹青问过木心：“怎么成为艺术家？”
木心回答：“连生活都要成为艺术。”
“莎剧，我看过五六十遍。”
“《福音书》，我读过一百多遍。”
“每次读都不一样，每次读都有新感悟。”
木心就这样过着看书作画的清贫日子。
金子，放到哪里都会发光。
终于，他的画逐渐得到业界认可。
1984年，他在哈佛大学举办了个人画展。
后来，一位大收藏家收藏了他的33幅[fú]水墨画。
木心的生计才从此“安定”下来。
再后来，木心画作被各大博物馆收藏，他成为20世纪第一位被大英博物馆收藏 的中国画家。
耶鲁出版的《木心画集》，评价一直为“五星”。
在纽约呆了十多年的画家李斌说：
“对于华人画家来说，差不多已经到顶了。”
1982年8月，纽约地铁上，
陈丹青认识了木心。
“我认识的上海画家陪着他，
他看人的眼神，锐利，专注。”
当时，陈丹青等一帮画家，
正在曼哈顿一所美术学院留学。
“常逃出教室，聚在咖啡馆胡扯，
有时木心也在，谈吐非凡。”
1983年春，陈丹青阅读当地华侨日报，
突然看到了木心的文章《街头三女人》。
木心闲情之余，偶尔会做一点小文。
一读，陈丹青顿时惊如天人。
若提文学样本，必然离不了四个体系。
一是古典汉语体系，二是现代白话体系，
三是中国文学体系，四是西方文学体系。
而木心，创造了一种将西方文学与中国文学、古典汉语与现代白话水乳交融在一起的文字范本。
陈丹青立刻拨电话过去：“木心，你写得真好啊！”
有人这么欣赏，木心高兴坏了。
他来到丹青住所，昏天黑地地聊。
吃了晚饭，两人又谈到凌晨两点。
然后，丹青送木心回到住所。
木心煮了两杯牛奶，两人便又聊上了。
分手时，已是清晨五点。
木心的写作兴趣，就这样又被唤醒了。
几乎每天，都要写一万字工作量。
“隔三岔五，他就带刚写好的手稿给我看。”
此后24年里，木心留下了一系列名篇：
如《林肯中心的鼓声》《温莎墓园日记》等。
文章一出，立马赢得西方读者的深刻共鸣。
他的多篇散文与小说被翻译成英语，
成为美国大学文学史课程范本读物，
与福克纳、海明威作品编在同一教材中。
这其中，最被大陆人所熟知的，
是刘欢演唱的那首《从前慢》：
“记得早先少年时，
大家诚诚恳恳，
说一句，是一句。
清早上火车站，
长街黑暗无行人，
卖豆浆的小店冒着热气。
从前的日色变得慢，
车，马，邮件都慢，
一生只够爱一个人。
从前的锁也好看，
钥匙精美有样子，
你锁了，人家就懂了。”
1984年，在陈丹青等人引荐下，
木心认识了一个台湾画家。
这位画家把木心推荐给了台湾诗人痖弦[yǎ xián]。
当时，痖弦正在筹备《联合文学》创刊号。
《联合文学》后成为台湾的一面旗帜。
痖弦见到木心作品，顿时如遭雷击：
“这是张爱玲、周作人的等级。”
那一年《联合文学》创刊号，
云集了港台及海外知名华语作者，
但第一主角，却是木心。
创刊号为木心特设了“散文展览”专号，
题名为《木心，一个文学的鲁滨逊》。
痖弦击鼓吟诵木心的《林肯中心的鼓声》，
“因为太用力，手上的皮都磨破了。”
随后，洪范、圆神、远流等出版社，
一气出了木头的12本书。
木心在文坛一出现，
即以迥然绝尘、拒斥流俗的风格，
引得台湾读者人人争问：“木心是谁？”
无巧不成书，1984年，
《倾城之恋》被上海《收获》杂志刊载，
张爱玲极其震撼地重返大陆阅读视野，
作家阿城还误以为她是躲在上海里弄的高手。
而同一年，真正长期隐在上海里弄的木心，
以一个“局外人”的身份也惊震了整个台湾。
但木心作品真正回到大陆，已是2001年。
那一年的《上海文学》，刊发了木心的《上海赋》。
作家陈村 一读，立马跪了：
“我这辈子读过无数中文，结识许多作家。
毫不夸张地说，木心先生的文章，
在我见到的活着的中文作家中，最是优美、深刻、广博。
企图中文写作的人，早点读到木心，会对自己有个度量[dù liàng]。
因为，木心是中文写作的标高。”
一次，木心对陈丹青说：
“我是到了美国才发育起来的，
我前面写的全是夹生饭，幸亏没发表。”
经过几十年的磨难和磨炼后，
木心的文字终于散发出绚烂光华。
木心曾经说过一句话：
“不早熟，不是天才，但天才一定要晚成才好。”
这句话，也正是他自己的写照。
保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒，
保存岁月最好的方式是把岁月变成诗篇和画卷。
1980年代，很多艺术家赴美留学。
有画家、音乐家、舞蹈家、历史学家。
这帮人一到了美国，才猛然发现：
“除了经历胃的饥渴，更面临断层的文化饥渴。”
当时，这帮人经常和木心在一起闲聊。
但稍事交接后，木心惊讶地发现：
“原来你们什么都不知道啊！”
一语惊醒梦中人，大家便纠缠木心，请他开课讲世界文学史。
1989年1月15日，
众人在画家高小华家聚会，算是课程的启动。
那天满室哗然[huá rán]，很久才静下来。
木心，着浅色西装，笑盈盈坐在沙发上。
那年他六十二岁，鬓发尚未斑白。
讲课的方式商定如下：
地点：每位听课人轮流提供自家客厅；
时间：寒暑期各人忙，春秋上课；
课时：每次讲四小时，每课间隔两周。
若因事告假者达三五人，即延后、改期。
最初设想，是一年讲完，结果一讲就是五年。
后来，木心笑说：这是一场文学的远征。
没教室没课本，但文学课就这样开起来了。
像孔子带领弟子周游列国，木心带着学生，
开始在文学世界里漫游徜徉[cháng yáng]，行过之处，有情有义。
木心将佛陀比作飞出生命迷楼的伊卡洛斯；
将屈原比作中国文学的塔尖，将陶渊明比作塔外人；
将杜甫晚年诗作与贝多芬交响乐作比较；
说巴尔扎克是彩色的陀思妥耶夫斯基，
说陀思妥耶夫斯基是黑白的巴尔扎克；
说鲁迅的幽默黑多红少，是紫色幽默。
1994年1月9日，在陈丹青寓所，
木心讲完了“文学嘉年华”的最后一课。
大家分别与他合影，并发表感言。
说了些什么，后来大家都忘了，
只记得很多人刚开口，就已泪流满面。
散课后，木心穿上黑大衣，戴上黑礼帽，
步出客厅的一瞬，他回过头来，
定睛看了看十几分钟前据案讲课的橡木桌。
然后，大步走了出去。
此后，直到逝世，他再没出席过一次演讲。
也许，木心自己都想不到，
这五年，他在这些人心里刻下了多深的印记。
陈丹青说：“他让我不再害怕这个世界。”
木心的影响，不仅仅是在文化上，
更可贵的，是在做人和修养上。
“木心给了我庞大立场，还给我无数细微立场。”
一次在餐馆，陈丹青问邻座是不是意大利人，
一问，果然是，丹青有点得意。
但木心提醒：“你刚去过意大利，
你想证明你的虚荣，人难免会这样，
但要克制，这是随口就来的虚荣心。”
陈丹青的脸，立马红到耳根。
“修养是很具体的，就是一件件小事。
一句话熬不住，就失了教养。”
后来，陈丹青无比感慨：
“我可以想象不出国，但无法想象出国后不曾结识木心。”
20年后，为了感谢木心先生，
陈丹青把听课笔记整理成了《文学回忆录》。
2013年出版后，多次入选年度十大好书。
2006年9月，在外飘零20多年后，
木心从美国悄然[qiǎo rán]回归，隐居乌镇。
2011年12月21日，淡淡雾霭[wù ǎi]笼罩着桐乡，
木心沉睡在故土之上，安然离去。
当有人问起“木心在最后时光有没有外出”时，
周围的邻居们一脸茫然：“木心是谁？”
他们不知道，就在这个凌晨，
一位传奇的老人孑然离开，
为中国文化界留下了永远的哀伤。
乔伊斯说：“流亡，就是我的美学。”
木心说自己不如乔伊斯阔气：
只敢说：“美学，是我的流亡。”
木心在一首诗中写道：
“我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”
他欣赏《当代英雄》中的主人公皮恰林。
此君在驿站等马车，四处无人，颓废疲倦。
忽然马车来了，此君一挺腰杆，
健步上车，一派英姿飒爽风度。
在1991年那次课堂上，木心讲到此处，
做了一个上马车的动作，然后接着说：
“我们在世界上，无非要保持这样一点态度。”
他是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪！
木心说《红楼梦》里的诗像水草，取出水就不好，放在水中，好看。木心还照录了这样一首诗：拿酒来/酒染我的长袍/我为爱而醉/人却称我智者。说陶渊明“写得那么淡，淡得那么奢侈”——几年后听黄轩在节目里推荐木心的《文学回忆录》，有一点儿不谋而合的欣喜。天高海阔任轩飞，轩缘之心永相随。在节目的最后，和大家分享一段黄轩在《鲁豫有约》的这段录音。我们下期节目再见。
大家还在听
