不相应行法 1

欢迎关注V公众号『知了梦心理工作坊』 《百法明六论》里我们前面讲的五十一种心所有法，都是和第六意识能相应的。而接下来的不相应行法的意思，是和第六意识不相应了。当然第八阿赖耶识还是相应的，万法皆唯识，也是指没有离开道的运行。 这也不是经常听到过的，谋事在人，成事在天。但行好事，莫问前程的原来了。 先说二十四种心不相应行法，是哪二十四种。一得，二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身，九句身，十文身。十一生，十二老。十三住，十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。 得：徐志摩《再别康桥》里有一句”得之，我幸；不得，我命“，就很好的诠释了这个意思。得与不得，不是我们个人的意志所能完全左右的。我们在知道了缘有亲因缘和增上缘、所缘缘和无间断缘，就知道了，因缘聚会才成其一事一景或一物。而性空缘起，缘起性空，谁知道什么时候能得，什么时候不得呢？正因为看到了事物发展的本质 ，我们老祖宗才会有”谋事在人，成事在天“和”但行好事，莫问前程“的衷告。 爱因斯坦的”成功等于百分之九十九的努力，加上百分之一的幸运”，也是在告诉我们，得之的幸运和不是我们人力可以完全决定的。 我们人的意志是缘中的一缘，机缘会遇时，果报才自受。 命根：命运和根器。再细点就是我们的出生家庭富裕还是贫穷的、出生时期是和平的还是战争的、出生环境是开明的还是封闭的，我们的身体状况，是男的还是女的，体质是健康的还是多病的，头发是浓密的还是稀疏的，反应是灵敏的还是迟钝的，还有我们这个生命的长短等等，这些也不是我们的头脑意识可以决定的。也不是我们去菩萨可以求来的，是阿赖耶识的种子生现行，“受熏持种根身器”，是业力熏习而来的。这块腊肉的成分是平时的熏习，而非肉的意志能决定的。