介绍:
近世之治病则不如此, 其治病不依四季生长收藏之定律，不知日月之盈亏，不去细察病人之生活起居状况，使 病情一再延误，此时却仍施用针治在体外，用汤药攻体内，粗劣之医师犹气势凌入的任意 施用攻法，终致病人旧病未复，新病又起。
帝曰，愿闻要道。
黄帝问，希望能知正确之方法如何？
歧伯曰，治之要极,无失色朕。用之不惑，治之大则。逆从到行,标本不得, 亡神失国。去故就新，乃得真人。
岐伯回答道，治病之要法，在细察病人之面色与脉象，并依此法则，不为病情所困 惑，此为治法之大要也。一旦违反此要法，则必失病情之要，终致危亡立至矣。因此能 去掉不正确之医术，提倡合于自然之医术，可谓真得人也。
帝曰，余闻其要于夫子矣。夫子言不离色脉，此余之所知也。黄帝说，观察病 人生死之法，我已知晓。老师说其不出色与脉也，是否能更简要的说明呢？
歧伯曰，治之极于一。
歧伯说，若要简单的说，只有一也。
帝曰，何谓一？
黄帝问道，什么是一呢？
歧伯曰，一者因得之。
歧伯答道，一之法，就是望病人有无神气。
帝曰，奈何？
黄帝问，那又如何望神呢？
歧伯曰，闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
歧伯答道，就利用门户闭塞，外人不得入，医师直接问于病人，仔细分析病情，观 察病人之意识神情，能知此者乃曰“得神”，不知此者曰“失神”。医师知此则可望到患 者之神，神足即今病重亦必生，神失则即令病轻亦会死亡。
帝曰，善。黄帝说，答得妙也。’
汤液醪醴论亀第十四
黄帝问曰，为五谷汤液及醪醴奈何？
黄帝问道，如何用麻、麦、米、黍、大豆 等五谷，来制造药用之汤液及酿酒呢？
歧伯对曰，必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。
歧伯回答道，要制造所说的汤液及酒，最合适的为粳米即糯来，取火燃烧的材料直用 稻草。因为糯米的毂味最完整，而稻梗是很竖硬的，适合燃烧来用。
帝曰，何以然？
黄帝问，为何如此呢？
歧伯曰，此得天地之和，高下之宜，故能至完。伐取得时，故能至坚也。
歧伯回答道，稻米是春生夏长秋收冬藏，完全合于天地四时之顺序，其身首向阳， 根在水中，是火水调和之物，本身又具五味中之甘味，营养丰富，于秋季收割，梗于冬 季时受寒霜浸结，所以是至坚之物。
帝曰，上古圣人作汤液醪■靂，为而不用何也？
黄帝问道，那古之圣人制造出汤 液及酒，为何很少使用？
歧伯曰，自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服 也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
歧伯答道，古时虽制作出汤液及酒，因其时之人恬淡无欲，满足于现状，所以很少 有过度伤神之事，即令有病，亦必甚浅，所以病人不多，圣人制造它，只为预防万一也。 中古时期，人们道德颓丧，纵欲过度，且繁杂事多，一旦中病邪，必易深入，故非汤藥, 则无济于世。
帝曰，今之世不必已何也？
黄帝问道，那今世之人服用汤药，但并非所有病皆能痊愈，又是为何呢？
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