大明终始，六位时成，时乘六龙以御天

大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。 大明者，默契也。終謂上爻，始謂初爻。即初辭擬之，卒成之終，原始要終以為質也。觀下句六位二字可見矣。六位者六爻也，時者六爻相雜，惟其時物之時也。爻有定位，故曰六位。六龍者，潛與亢之六龍六陽也。陽有變化，故曰六龍。乘者憑據也，御者御車之御，猶運用也。上文言統者，統治綱領，統天之統如身之統四體。此節言御者，分治條目。御天之御，如心之御五官。六位時成者，如位在初時當為潛，位在上時當為亢也。御天者，行天道也。當處之時則乘潛龍，當出之時則乘飛龍，時當勿用聖人則勿用，時當知悔聖人則知悔也。乘龍御天，只是時中。乘六龍便是御天，謂之曰乘龍御天，則是聖人一身常駕馭乎乾之六龍，而乾之六龍常在聖人運用之中矣。學者當觀其時成時乘，聖人時中變化，行無轍跡之妙可也。然言天道而配以聖人何也？蓋天下之理得而成位乎中，則參天地者惟聖人也，故頤卦曰聖人養賢以及萬民，咸卦曰聖人感人心而天下和平，恒卦曰聖人久于其道而天下化成，皆此意。 言聖人默契乾道六爻終始之理，見六爻之位各有攸當，皆以時自然而成，則六陽淺深進退之時，皆在吾運用之中矣。由是時乘六龍，以行天道，則聖即天也。上一節專贊乾元，此一節則贊聖人，知乾六爻之理而行乾元之事。則澤及于物，足以為萬國咸寧之基本矣，乃聖人之元亨也。