乾卦文言（1）

《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。（長，丁丈反。下長人同） 孔子於彖象既作之後，猶以為未盡其蘊也，故又設文言以明之。文言者，依文以言其理，亦有文之言辭也。乾道所包者廣，有在天之元亨利貞，有聖人之元亨利貞，有在人所具之元亨利貞，此則就人所具而言也。元，大也，始也，即在人之仁也。仁義禮智皆善也，但仁則善端初發，義禮智皆所從出，故為善之長。亨者自理之顯著亨通而言，即在人之禮也。嘉，美之會聚也。利有二義，以人心言之，義為天理，利為人欲，此以利欲而言也。以天理言之，義者利之理和者，義之宜以合宜而言也，故利即吾性之義，義安處即利也。如上下彼此，各得其當然之分，不相乖戾，此利也，乃義之和也。貞有三意，知也正也固也，如孟子所謂知斯二者弗去是也。知者，知之意也；惟知事親從兄，正之意也；弗去，固之意也。故貞即吾性之智。幹者莖幹也，木之身也。其義意則能事也，如木之身而枝葉所依以立也。築墻兩旁木制板者為榦，從木，此字則從干。元就其理之發端而言，亨就其理之聚會而言，利就其理之各歸分願而言，貞就其理之確實而言，名雖有四，其實一理而已，皆天下之至公，而無一毫人欲之私者也。此四句說天德之自然，下體仁四句，說人事之當然。