介绍:
大众，如何是定慧等持？大众，这一点灵机，被你无始以来，所作的三业牵缠，六尘粘染，七情迷塞，六欲侵欺，三毒薰蒸，十魔强霸。把你的灵机暗窃，要死不敢偷生，要生不敢即死。上不能观天之道，灵机是个法宝，只宜逆转，不可顺行。顺行则随物迁移，遇境而动，招魔聚怪，惹害遭殃，出入轮回，四生六道，轮回流浪。若是受中极戒的，须要逆行。逆则不随一切物转，不随一切境动，魔怪灾殃不敢犯，轮回可出，流浪可超了。且问你，何如唤作顺行？世法中，生男育女，取妻买妾，儿孙功名富贵，爬家挣产，买田置地，穿锦披罗，贪淫乐欲，杀生害命，美口充肠，虽是快活，都只便宜了色身受用。这色身，原是地水火风，假合之皮囊，只因父母行欲，精气相感，聚血凝团，神识投灵，安胎立命，因由二气，幻成一身，到底无常，尽归于土。独这功过二件，却不干色身事，反是法身受苦呢！
大众，若不信的，反说法身原在色身中，色身一死，则法身已空，一死则灵气归空，那里什么天堂地狱、法身受报？且问你法身，不过一气，你设祭礼何为，死后一气，不曾被阴司拿去，考对罪福，则这一股气，也不曾来世间享受了。既不曾来受享，则《周礼》上，就不该虚设祭礼；孔子就不该说，事死如事生，事亡如事存，祭如在，祭神如神在；齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右了。大众，既是如在其上，则我心已存想，鬼神来临受享了。既是存想，则当日圣人，必定深知鬼神情状，然后制下祭礼，以教百世。岂有圣人，打诳语，说谎捏怪的理。又如儒教，做官的人，封赠官诰，追加品爵，如死后的，一股气无知，则追封的荣显，已是多了的了。谁受用，金章紫诰，恩宠生天？若是受福，就说有鬼神，受罪就说没鬼神，还是心中欠明白，灵根不悟，奸狡之徒，只知贪酒色，不知死的业根，他还强自呤出，那两句诗来道："莫思身后无穷事，且尽生前酒一杯。"再不吟出那两句诗来道："万般将来带不去，临行唯有业随身。"
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