疗愈毫无目标，态度消极之痛苦：用明确的目标控制你的态度

疗愈毫无目标，态度消极之痛苦：用明确的目标控制你的态度 在正念疗愈的过程中，牵涉到目标与态度的整合。人目标不明确或者没有目标，这种人生态度不可取，是颓废的。 而人的态度不端正，实际也是由于目标不清楚，因为说到态度，实质上就是对目标的态度。 所以，专家告诉我们：用明确的目标控制你的态度。 这个佛学中体现得特别明显，时刻不忘自己的目标，也帮助众生设计目标，坚守目标，正念目标，直到完成目标。 新佛系生活方式目标管理方法就是给众生树立一个粗壮的标杆，从而不再容易迷失。 修心佛学的目标是什么？那就是讲苦与灭苦，帮助众生认识痛苦，消灭痛苦。 所以他的法绝不拉杂，绝不戏论。极其简练，任何一部经典都是字斟句酌，没有一句花里胡哨的装饰语。 在《杂阿含经》中，你看不到一句多余的话，没有故事、没有扇情，没有任何卖关子的情形，都是直击法的本质。因为佛是目标控，因为任何闲扯的东西，都会将人从目标上拉走。 像很多的后期经典，比如《华严经》最后竟然讲起了一个好听的故事——善财童子五十三参。尽管故事内容不错，文学价值很高，但使人沉溺在故事里，就会忘记了目标。 这正是为什么批评的绮语。在本师看来，一切不从人的生死大苦出发，勤修圣道，而是乐于这些小道消息，或者段子之类，就会令人放逸，而走向歧路。 这是真真实实会发生的事。 当佛陀灭度还不到30年，就有修行者开始造次了，把佛的法偈改成自己所认为的那样。 有一天，阿难听到一位老法师在教他的弟子读经，听到其中有一句教错了。于是，阿难就上前纠正他。 老法师就对阿难冷嘲热讽，说：阿难尊者，你老糊涂了，我从世尊听来的法就是这样的。 原来，老法师将“若人活百年，不见生灭法，不如活一日，得见生灭法”读成了“若人活百年，不见水老鹤，不如活一日，得见水老鹤。” 事实上从佛陀灭度之后，就开始有人这么作践佛法了。后来越来越严重，把佛陀所严重禁止的东西也引到经典中来。 佛说**不能成道，他们却说能成道。 佛说不能妄语，他们就创造了个方便妄语的说法，为自己开脱。 佛说出家人不可以拿钱，他们说可以，还大肆敛财…… 于是佛学在人们的妄想中，就变成了“水老鹤”一样的东西。戏论的结果就是导致目标的丧失。大部分人都认为信佛、修行就是求佛保佑好发财，好得姻缘，好…… 这些做些都是“水老鹤”，已经偏离了佛法正题。 修行的正题就是解脱，它的途径就是修行、疗愈，这在当代人心浮躁、普遍焦虑的工作、生活中，有着强烈的现实意义。 密约聊愈团队致力于构建并传播新佛系生活方式，旨在帮助人们解决内心的困惑、焦躁等时代综合征，抚慰众生的心灵，助产真实的幸福体验。这就是正念疗愈的本质。 新佛系生活的理论根基是佛学，剔除后来人强加给佛教的一切迷信和非理性的不当的见解，从而让正信和智慧保留，并发扬光大。 关键在于不忘初心，初心就是当初的目标，正当而真实的目标，这就是获得安乐，也就是世人心目所追求的幸福。 你既然追求幸福，就不要做与幸福相悖的事情。这就态度与目标相匹配。 关于学佛修行的态度，佛陀只强调两个关键词，一个叫：不放逸；一个叫精进。 不放逸就是精进，精进就是不放逸。两个词是修行的态度的两种不同说法。 佛陀对放逸、喜欢作恶的人就经常劝：莫放逸，放逸是死路。 对懒惰、不作恶，但也不行善的人就经常劝：当精勤修心，有大利益。 精进不放逸的人内心有惭、有愧，就不会犯戒，作恶。 这在现实生活中，就是要求人们努力过有正念的生活，有原则、有敬畏，有作为有所不为，把自心的安置在善道上，将来就得福报。 有福报的人，就不会被困惑、焦虑、烦恼包围了。 精进就是努力，下工夫，不懒惰，不懈怠，当内心起了恶念，绝不听之任之，而是坚决地把它们赶出去。 因为把恶念赶出去了，人就立足于安全之地、一切无虞，内心就快乐了。 曾经有六群比丘，就是指六个出家人经常一块，他们虽然有这等殊胜的因缘，亲自跟随佛陀学道，但是他们并不珍惜，因为他们放逸、经常作恶。 当他们去人家乞食，人家不愿意给，他们就不走，反而辱骂人家，于是就犯了妄语戒。 当他们去人家乞食的时候，发现女主人美丽，就动了邪心，想占便宜，并且真的去干坏事了。于是，就犯了邪淫戒。 而且，他们还想占有这个女人。 当时这个女人的丈夫生了重病，他们就去为他说法，鼓励他自寻死路——一旦这个女人的丈夫去世，六群比丘就可以占有这个美丽的女人了。 这种行为，犯了戒。 所有戒律他们都不放在眼里，都敢以身试法。这就是最极放逸者，这样的修行态度是非常糟糕的，不可取的。因为他们忘记了修行的目标，失去了目标导向能力。 难道说出家修行就是为了这点可怜的享受吗？并且付出了作恶、下地狱的代价，来享受这样一点微不足道的快乐，是值得的吗？ 于是，佛陀就专门找六群比丘谈话、训诫。其实是主动为他们几个做了一个目标咨询、态度或心灵聊愈。 首先，建议他们脱下袈裟，回家去过世俗的生活。 他们就跪下来，痛哭流涕，才知道跟随佛陀学道的机会难得，不该如此放逸。 慈悲的佛陀就原谅了他们。 在佛陀的帮助和监督下，他们设定了目标，端正了态度，也自动疗愈了他们脆弱的心灵。 后来，没过多久，他们都悟道解脱了，成了座下著名的阿罗汉。不过还是经常被使用为反面教材教育弟子，他们本身也乐于现身说法，帮助其他修行人进道。 目标和态度疗愈，是新佛系中的重点内容，它是解决人心和社会问题的法宝，俗话说，目标就是一切，态度决定命运，事实上不通过修行，人们很难做到。 目标失去，或态度走偏都是正念不足的表现。正念的新佛系生活，能够自动地疗愈它们，只要接受了这种生活方式，疗愈就自动发生了，并不费时费力。