照见当下身心的实相

世上的智慧有三种： 1.闻慧。通过读书得来的智慧，这和记忆相关。博闻强记的人可以获得很多的知识，若能学以致用，就可以化为自己的智慧。 2.思慧：通过思维得来的智慧。思维有可能是对的，也可能是错的，没有保障。别因为符合逻辑推理就信以为真。 3.修慧：通过修而获得的直观的体验，从而开发出来的智慧。正念是开发智慧的根本，一切善知识，皆从观照自己的身心开始。 关于正念我们说：要有觉性，以安住且中立的心照见身心的实相。 所谓的觉性，就是有时时觉察身心的能力，并通过反复练习形成一种本性。 由于心的自然特性就是持续地往外送。所以训练心不往外送，就是安住。顾名思义，就是按住他，别让它跑出去。 不过它的真的跑了，就要如实觉察到心跑了，并再次把它拉回来即可。 中立指的就是修正念时要有将自身从中抽离出来的能力，你在看时，仿佛在看一种与自己无关的事情，不要滥用道德观念，更不要打压身心，告诉自己这不可以，那不可以。 只要是身心当下发生的一切现象，都是正常的，没有什么不可以。只需要觉察到它的存在，并标记了出来，仿佛对它说：我看见你了。这样做就行了，不需要再做别的工作。 因为除此之外，别的一切都是画蛇添足，将正念的练习变成了惩罚自己的活动，实质上那就不再是正念了。 比如有的人克制不了欲念，害怕因欲念犯罪，他就把自己的生殖器割掉了。然后发现自己还有欲念。 这样做充其量算是苦行，但绝对是失念的、愚蠢的行为。因为欲念在心，而不在身。惩罚自己的身体是没有用的。苦行，跟正念是背道而驰的。 学习正念的人，只重视发展觉性，时时觉察身心当下，而放弃其他一切无效的行为。 智者的教导是：当心有嗔时，要知道心有嗔。因此，心忧郁了，要知道它忧郁。心不喜欢忧郁，要知道它不喜欢忧郁，就这样持续地觉知下去。只要保持中立地知道，心就会跳脱出来。 觉知当下的修炼，就是让一切身心现象自然地流动。只要觉察到它的存在，它实际上就已经失去了造作或损害的力量。 比方说一个并非惯犯的小偷，当他第一次偷东西的时候，如果觉察不到自己的心念，他就会随念头完成偷盗的行为。 而当他觉察到自己的心念了，他极有可能——放弃偷盗行为了。 有智慧的人都知道，世间一切都是苦的。 但苦是需要你去了解、知道的，而不是需要去排斥的、舍弃的，因为排斥苦会导致心更苦。要想离苦，这本身已经是导致苦生起的原因了。要及时地知道自己的“想要”，以中立之心知道苦，就会照见是蕴在苦，而不是我在苦。