《红楼梦》里的凤凰们

《红楼梦》里的“凤凰”们 凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样成为中华民族的图腾，常用来象征祥瑞。“马中赤兔，人中龙凤”指的是杰出的人物。 在小说《红楼梦》中，或有明确喻示，或可暗中比拟，也有很多“凤凰”式的人物，但是他们的杰出并没有给自己带来幸福，也没有为家族增添祥瑞，出众的才貌，超逸的才情，卓越的才干没能改变他们的悲剧命运，连同他们赖以依存的显赫家族一起覆灭了。 贾元春、贾探春 ：象征皇权的凤凰 凤凰是中国古代皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，一般用于皇后嫔妃。 最名符其实的“凤凰”就是贾元春了。元春生在大年初一，故取名元春，因贤孝才德选入宫中做了女史。 探春说，“大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。” 的确，在众人眼里贾元春是福大的，后来又晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。榴花开处照宫闱，元春的风光也带来了贾府的辉煌。元春省亲开始了贾府烈火烹油、鲜花着锦的盛事华章。 可惜在众人眼里福大造化大的元春却芳年不永。元春因何而卒于盛年，至今还在为“虎兔”还是“虎兕”争执不休。 有人猜测元妃死于宫廷的政治斗争。我们无法枉拟，只能抱憾于红楼未完了。但是那悲险至极的判曲却让我们觉得置于权力顶峰的元春并不幸福。 “望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。” 想起元春省亲时情景：贾妃满眼垂泪，……一手搀贾母，一手搀王夫人，……只管呜咽对泣。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。外面却是鼓乐声喧，华彩缤纷，说不尽的太平景象，富贵风流。 “田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐;今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣!”言语之间满满无奈和悲凉。“三春争及初春景”，众人眼里光彩照人的金凤凰在省亲时的婆娑泪眼成为读者心头挥之不去的阴影。 贾探春也是一只傲人的金凤凰。她放的风筝是凤凰风筝。兴儿说“老鸹窝里出凤凰”。 探春虽然庶出，有一个不堪的亲娘和不争气的弟弟贾环。可是她不仅容貌秀美，而且才华横溢，能力超群。小说中形容她“文采精华，见之忘俗”。 在探春理家那一节，平儿说“二奶奶这些大姑子小姑子里头，也就只单畏他五分”，凤姐儿听了探春的举措后，连说了三个“好”字，“好，好，好，好个三姑娘!”探春的品貌才情不仅得到了姊妹兄弟们的喜爱和敬重，也获得了以贾母、王夫人、凤姐为代表的统治阶层的认可。 在宝玉的生日宴会上，探春抽的花签是一枝杏花，写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。” 不料一语成谶，有学者认为她的确成了贾府的又一个王妃，不过是远嫁到异域番邦的王妃，充当了以和亲为目的的政治牺牲品。 “日边红杏倚云栽”出自唐代诗人高蟾的《上永崇高侍郎》，全诗为： 天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。 芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。 这是诗人下第时的作品，全诗充满了怨恚之情。诗中“日”比喻君王，“红杏”在这里比喻探春。探春伴在皇帝身边自然是王妃了。可是探春的“红杏”却倚云栽。 我们常常形容阳光明媚的天空是万里无云，那么“倚云栽”的日子又如何享受日光的照耀呢?生在秋江上的芙蓉又如何可以盛开呢?贾探春虽然贵为王妃，却只是伴着乌云的一株红杏，不会拥有阳光明媚的春天。 贾元春和贾探春是贾府里最出色的女儿。她们成了众人眼里高不可攀的王妃，成了象征着皇权的金凤凰。置身于权力的风口浪尖，却最终被权力吞噬。虎兔相逢大梦归，元春年纪轻轻，命丧黄泉。探春远嫁异域，一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。 贾元春，贾探春的悲剧实质上体现了社会的悲剧。封建社会是皇权统治下的社会，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。在宫廷的政治斗争中，个人的命运是微不足道的，无论是元春的贤孝淑德还是探春的“才自精明志自高”都只能无声无息的湮灭在历史的尘埃里。 王熙凤、夏金桂：象征人才的凤凰 《说文》上讲：“凤，神鸟也。” “天老曰：凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”因此凤凰也常用来形容有才能的人。比如凤毛麟角，栽桐引凤都引用的这个意思。 王熙凤名字里就有个“凤”字，再看王熙凤的打扮，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗……”在王熙凤的画册上，画的是一只雌凤。雄为凤，雌为凰。 还记得在《红楼梦》第五十四回女先儿说书，说王家有一位公子，学名王熙凤。大家笑道重了我们奶奶的名了。其实这样的巧合是有用意的。秦氏称王熙凤是脂粉队里的英雄，顶冠束带的男子也不及。王熙凤之“凤”正是为了说明她虽为女子却不让须眉的聪明才干。 冷子兴演说荣国府时就提到，“谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。” 王熙凤治家理政，威重令行，春风得意，神采飞扬。 夏金桂如何堪当凤凰呢? 薛姨妈有句话，“人家凤凰蛋似的，好容易养了一个女儿，比花朵儿还轻巧，”“凤凰蛋似的”，喻其在家里的尊贵骄奢。 夏金桂出场时介绍到：原来这夏家小姐今年方十七，生得亦颇有姿色，亦颇识得几个字。若论心中的丘壑经纬，颇步熙凤之后尘。宝玉亦曾过来见过金桂，“举止也不怪厉，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下的人。” 夏金桂作为薛家的管家奶奶，其为人行事，地位身份和王熙凤不相上下，也差可比作一只金凤凰了。有趣的是夏金桂的自我意识比凤姐更加强烈，因她家里种着几十顷的桂花，想起桂花曾有广寒嫦娥之说，便将桂花改为嫦娥花，寓自己的身分。 可惜的是她们的才能没能给她们带来长久的富贵，反倒深陷于欲望的泥沼，不能自拔，走向了自我毁灭的道路。 熙凤是粉面含春威不露丹唇未启笑先闻。心里歹毒，口里尖快。她收取贿赂，放高利贷，逼死尤二姐一系列恶行为贾府的灭亡埋下了隐患。 夏金桂是爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土;外具花柳之姿，内秉风雷之性。薛家之“雪”遇夏金桂之“夏”也冰消雪融。香菱被折磨致死，薛蟠锒铛入狱。 王熙凤和夏金桂都是有才能的女子，她们的悲剧体现了人性的悲剧。虽然不能排除社会制度和婚姻制度对她们性格的不利影响，但是在她们的身上，最为明显的还是个人的自私和贪欲极度膨胀之下表现的人格的扭曲。 林黛玉、贾宝玉：象征爱情的凤凰 凤凰亦有“爱情”、“夫妻”的意思，最早记录于《诗经.大雅.卷阿》：“凤皇于飞，翙翙其羽。” 唐诗人李白在《早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》中引用曰：“重傅侯玉润之德，妻以其子，凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣”。因此凤凰在中国文学中常比喻为“真挚的爱情。” 林黛玉是金陵十二钗之首，居住在潇湘馆，题曰“有凤来仪”，自号“潇湘妃子”。传说凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。那么将林黛玉比作高雅美丽，仪态万方的凤凰再贴切不过了。 贾宝玉在元妃省亲时为潇湘馆题诗： 秀玉初成实，堪宜待凤凰，竿竿青欲滴，个个绿生凉。 迸砌防阶水，穿帘碍鼎香，莫摇清碎影，好梦昼初长。 “修篁时待凤来仪”，省亲迎来的是红尘之凤贾元春，凤尾森森的潇湘馆里真正的主人却是仙境灵凤林黛玉。 将贾宝玉比作凤凰是在第四十三回，凤姐过生日，宝玉去祭奠金钏来晚了。玉钏儿见了他说：“凤凰来了，快进去罢。” 将林黛玉和贾宝玉比作凤凰，象征着他们之间纯洁真挚的爱情。这在小说中早有喻示。 在《红楼梦》第五十八回《杏子阴假凤泣虚凰》，假凤虚凰指小戏子藕官和菂官。 “藕官演小生，菂官演小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱，菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。” 藕官菂官是象征爱情的假凤虚凰，真正的爱情凤凰正是贾宝玉和林黛玉。菂官早逝，藕官虽然有了蕊官替补，然然念念不忘，竟不顾礼法在大观园里烧纸钱来祭奠哀思。 而事实上黛玉亦早逝，贾宝玉虽然与山中高士薛宝钗成就金玉良缘，也终难忘世外仙姝林黛玉，最后弃钗为僧。他们之间的感情一样刻骨铭心。穿插假凤虚凰的故事正是为宝黛爱情故事伏笔。 林黛玉、贾宝玉的爱情体现了制度的悲剧。自由的爱情之花没有生殖的土壤，在封建婚姻制度下，只有父母之命，媒妁之言。宝黛之间共同的理想和志趣在现实生活中找不到知音，得不到理解和认可。因此木石姻缘势必被金玉良缘所取代。 《红楼梦》是一部写实主义的悲剧小说，叙述了宝黛爱情的悲剧，诸多女孩子的悲剧，家族由盛到衰的悲剧。一种深深的痛苦和感伤弥漫在字里行间。 曹雪芹借助主人公贾宝玉来表达自己的思想轨迹，在小说中，“贾宝玉”们意识到了悲剧的存在，却认识不到悲剧的根源，更无力扭转悲剧的命运。 对权力的追求，对财富的占有，对爱情的渴望是每一个红尘中人都普遍具有的欲望。难道痛苦的根源真的在于自身的欲望吗? 贾元春、贾探春拥有了权力却被权力扼杀;王熙凤和夏金桂拥有了财富却失去了生命;林黛玉和贾宝玉拥有了爱情却得不到婚姻的保障。 我们可以将《红楼梦》的悲剧根源归结为封建社会体制，但是任何一种社会制度下，人性与社会之间如何和谐共生都将是人类社会需要思考的永恒命题。 贾府的“凤凰”们无论曾经多么的光华炫目，都消逝在灰暗的旧时代了。唯有她们所代表的艺术形象鲜活生动的留在我们的记忆中，让《红楼梦》这部小说如凤凰的涅槃，在今天依然闪耀着美丽的光辉。 文章转载自网络，本平台致力于好文分享，并对文中观点保持中立，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！ 感谢收听,期待你对本期节目的评论留言哦～