介绍:
《大学》全文
①大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
②所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。
③《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮僩兮,赫兮喧兮;有斐君子,终不可諠兮。”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
④《诗》云:“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。⑤《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”
为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
子曰:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
⑥所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
⑦所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。
⑧所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。
孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也,此谓治国在齐其家。
⑨所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,
毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。
⑩《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。
《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
⑾《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之;不啻若自其口出,寔能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通,寔不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。⑿生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其财者也。孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。
二、《大学》的翻译：
1.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
◎ 白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性(明明德)，再推己及人，使人人都能去除污染而自新(亲民，新民也)，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
◎ 白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力;意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动;能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详;能够思虑周详，才能得到至善的境界。
3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
◎ 白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
4.欲治其国者;先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
◎ 白话解：要想治理好自己的国家(治国)，一定要先治理好自己的家庭(齐家);要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行(修身);要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意(正心);要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私(诚意);要想使自己的念头真诚无私，必先明理—穷究事物的道理(致知);要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念(格物)。※格者：正其不正。
5.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
◎ 白话解：经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后(物格)，一切事物的道理无不清楚明白(知至);明理之后，起心动念皆是真诚无妄(意诚);起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏(心正);身心端正无私，自然会好好地修养德行(身修);能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序(家齐);家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家(国治);国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平(天下平)。
6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
◎ 白话解：上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的;把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理。
7.汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」
◎ 白话解：商汤在他盥洗用的铜盘上，刻上铭词，用以自我警惕。铭词说：「如果能够把今天所习染的污垢洗净而自新，就应该天天振作，求自新求进步，更要继续不断涤除污染，一天比一天进步。」
8.诗云：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也。
◎ 白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子，他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，希望精益求精。」『如切如磋』是指他研究学问的功夫;『如琢如磨』是指他存养省察，磨练德行的功夫。
9.所谓「诚其意」者，毋自欺也。
◎ 白话解：经文所谓：「诚其意」，是说不要欺骗自己。
10.诚于中，形于外。故君子必慎其独。
◎ 白话解：一个人内心真诚，一定会表现在外。所以君子在一个人独处时，一定更为小心谨慎，不敢随便。
※(所谓天知、地知、你知、我知。)
11.曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎!」
◎ 白话解：曾子说：「一个人独处时，就像有十双眼睛在注视着你，十双手在指着你，这是多么严峻可畏啊!」
※ 君子不欺暗室。
12.富润屋，德润身，心广体胖。
◎ 白话解：有钱人，总是会用财富来装饰他的屋子，有德行的人，则是用道德来充实自身，因为内心宽大平和，自然身体舒泰了。
13.所谓「修身在正其心」者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。
◎ 白话解：所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正;有恐惧的时候，心就不端正;有贪图爱恋的时候，心就不端正;有忧愁的时候，心也不得端正。※(喜怒哀乐爱恶惧，七情六欲，皆使人心受到种种影响。)
14.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
◎ 白话解：如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。
15.谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」
◎ 白话解：俗话说：「人都是不知道，自己儿子的坏处，不知道自己家的稻苗已经长得很茁壮。」
※(心有所偏，则不得其正，见不到事实真相。)
16.心诚求之，虽不中，不远矣。
◎ 话解：存心真诚地做，虽不能做到与目标完全相合
大家还在听
