中国未来战略走向探析 38 文/三木秉凤 诵读：思雨

中国未来战略走向探析 38 副题：漫顾世界风云变幻 文/三木秉凤 诵读：思雨         “经济全球化” 二十世纪八九十年代源于欧美发达国家的流行用词，也是人类对世界未来发展趋势的一种正常判断，经济全球化的核心就是社会大生产、贸易、服务、资本及人才的全球性互联互通，在天时、地利与人和方面中国是“经济全球化”的最直接受益者之一，自1978年十一届三中全会以来，畴昔贫困落后的社会主义中国就是踏着“改革开放”的节奏以“特色社会主义”伟大身份逐渐迈入世界舞台治理核心的。自特朗普上台以来美国开启并走向国家保护主义路线从而逐渐关闭了“经济全球化”的大门，欧债危机、英国脱欧以及经济疲软促使欧盟走向分崩离析的前夜。若从世界经济全球化的三台发动机美国、欧盟与中国三者大观，风景这边独好！        未来二十年内世界舞台会发生最极具戏剧的一幕将是欧盟与美国的戛然解体！美国与欧盟都是联邦或邦联形式组成的“合伙”集团，其长久捆绑的原因是共同的“战略利益”而非中国五千年来的文化认同！这种共同“战略利益”一旦丧失，其共同经营的“合伙”基础也就不在存在！         人无远虑，必有近忧！经济全球化的重心曾由西欧移至北美，未来十年将由北美移向东亚！未来将以中国为中心形成东亚自贸区、上合组织自贸区、扩版金砖国家自贸区（发属中国家自贸区）、“一路一带沿线”自贸区等等，人民币作为代替美元的硬通货币将在这些自贸区内畅通无阻。但这一切的前提是“中国治理模式”以及中国精英文化被世界认同。几千年以来人类社会的治理模式主要包括人治与法治两种模式，人治就是统治阶级通过以“国家意志”形式推动经济发展与社会治理，其优点与缺点不分伯仲，人民有福若遇贤君明臣就会出现“尧瞬”之治，若遇昏君佞臣就会民不聊生天下一片黑白。人治强调国君在社会治理中属于核心因素，以德治治国为主还是以进治国为主，长甚以来中国传统上选择了“德主刑辅”。法治则强调“规则”因素在社会治理中的核心价值精神，法治的优点与缺点依然不分伯仲！因为经济发展与社会进步是永远处于变化之中，而国家法治的“规则”修订却永远赶不上人类社会的发展步伐，国家法律的朝令夕改也就成为必然，这会导致大量新生事物因无法可依而遭遇法律抹杀！但中国五千年的历史证明无论德治还是法治都离不开文化的引导作用，所以未来人类治理由法律规则制定上升为法律文化统筹非常重要。文化是思想的载体，文化是历史的光芒！       一个民族一个国家需要什么？需要政治团结清明与社会发展稳定，需要世界和平与民生无忧，除此之外更需要用文化肩负起民族复兴及继往开来的历史重任。所有的思想中老子的“治大国若烹小鲜”的政治理念很值得全世界统治者深思与借鉴。老子的智慧小到修身养性，中到入世治国，大至悟道出世，放之四海而皆用。对于世间的两大难事即修身与治国，老子即一言中的，泰然处之曰治若烹鲜。国家与家国本是一体，国是家的联合，家是国的细胞。国家的本质要求是以民为本而非官之本位！而人民的本质要求安居乐业。社会规律是自然规律在人类社会的延续，规律的本质体现在道法自然上，当人与自然皆依规律运行时，对于国家治理其本质也就体现在“无为”而治上，而人性本质体现在互助共赢上，这些都是大道规则在自然社会中的具体体现。          大道的本质是什么？自然清净无为，《道德经》称之“以辅万物之自然而不敢为”即顺从万物的自然本性而不敢妄加作为。而《大学》篇告诉我们古之圣人治国的王道时代，从天子以至庶人皆以修身为本，通过内在的格物、致知、诚意、正心以达到修身、齐家、治国、平天下外在要求。          自周末春秋战国起以后的二千五百多年中，中国从一王多侯的“诸侯分治“走向“中央集权”的郡县统治，表面上儒家法家共和实行“德主刑辅”而实际上逐渐向“刑主德辅”过渡，其表现为法律在社会治理中的地位越来越高，很多本该属于社会道德约束的领域全都上升为法律进行统一标准规范社会行为。社会行为是用法律去规范还是用道德去规范？自古治乱世用重典，而社会清明则需要文化道德来维持！若用法治占领德治空间是福是祸呢？未来历史自会评价，但民族文化自信与文化复兴一定为重塑民族文化信仰作出贡献！社会更需要道德的力争去维持一种长久自然和谐而不是强制性法治秩序！          文化是民族的灵魂！未来中国应当建立什么样的文化体系？树立什么样的文化价值观？民族灵魂文化信仰至关重要！失去文化导向民族思想及价值观混乱也就成为必然。未来法律空间与道德空间的界线应在哪里？法律底线与道德底线应在哪里？这一系列问题只能通过文化建设来回答！未来民族文化自信必须树立起来后，以文化自律为主的道德建设才成为人类社会精神文明建设的基础之基础，因为依靠强制性法律来约束人类灵魂几乎是不可能实现，人类社会只能通过文化的“润物无声”去改造思想世界。 音乐花开见佛 巫娜