《美》泰戈尔

美 作者：泰戈尔 夕阳坠入地平线，西天燃烧着鲜红的霞光，一片宁静轻轻落在梵学书院娑(suo)罗树的枝梢（一声）上，晚风的吹拂也便驰缓起来。一种博大的美悄然充溢我的心头。对我来说,此时此刻,已失落其界限。今日的黄昏延伸着,融入无数时代前的邈(miao)远的一个黄昏。在印度的历史上,那时确实存在隐士的修道院,每日喷薄而出的旭日,唤醒一座座净(jing)修林中的鸟啼和的颂歌。白日流逝,晚霞鲜艳的恬静的黄昏,召(四声)唤终年为祭火提供酥油的牛群,从芳草萋萋的河滨(bin)和山麓归返牛棚。在印(yin)度那纯朴的生活,肃（su）穆修行的时光,在今日静谧的暮天清晰地映(ying)献。 我忽然想起,我们的雅利安祖先,一天也不曾忽视一望无际的恒河平原上日出和日落的壮丽景象。他们从未冷漠地送别晨夕和晚祷。每位瑜珈行者和每家的主人,都在心中热烈欢迎迷人的景色。他们把自然之美迎进了祭神的庙宇，以虔诚的目光注望美中涌溢的欢乐。他们抑制着激动，稳定着心绪，将朝霞和暮色溶入他们无限的遐想。我认为，他们在河流的交汇处，在海滩，在山峰上欣赏自然美景的地方，不曾营造自己享受的乐园，在他们开辟的胜地和留下的名胜古迹中，人与神浑然一体。 暮空中萦绕着我内心的祈祷：愿我以纯洁的目光瞻（zhan）仰这美的伟大形象，不以享乐思想去暗淡和去贬低世界的美，要学会以虔诚使之愈加真切和神圣。换句话说，要弃绝占有它的妄想，心中油然萌发为之献身的决心。 我又觉得，认识到真实的美，美的崇(chong)伟，不是件容易的事。我们摈(bin四声)弃许多东西，把厌烦的许多东西推得远远的，对许多矛盾视而不见，在合乎心意的狭小范围内，把美当作时髦的奢侈品。我们妄图让世界艺术（shu）女神沦为女婢(bi)，羞辱她，失去了她，同时也丧(sang)失了我们的福祉。 撇开人的好恶去观察(cha)，世界本性并不复杂，很容易窥见其中的美和神灵。将察看局部发现的矛盾和形变，掺(chan 一声)入整体之中，就不难看到一种恢宏的和谐。 然而，我们不能像对待自然那样对待人。周围的每一个人离我们太近，我们以特别挑(tiao一声)剔的目光夸大地看待他的小疵（ci一声）。他短时的微不足道的缺点，在我们的感情中往往变成非常严重的过错。贪欲、愤怒、恐惧、忧愁妨碍我们全面地看人，而让我们在他人的小毛病中摇摆不定。所以我们很容易在寥廓（liao kuo）的暮空发现美，而在俗人的世界却不容易发现。 今日黄昏，不费一点力气，我们见到了宇宙的美妙形象。宇宙的拥有者亲手把完整的美捧到我们的眼前。如果我们仔细剖析(pou xi)，进入它的内部，扑面而来的是数不清的奇迹。此刻，无垠的暮空的繁星间飞驰着火焰的风暴，若容我们目睹其一部分，必定目瞪口呆。用显微镜(jing)观察(cha)我们前面那株姿态优美的斜倚(yi)星空的大树，我们能看清许多脉络，许多虬须(qiu xu)，树皮的层层褶皱(zhe zhou)，枝桠的某些部位干枯，腐烂，成了虫豸(zhi 四声)的巢穴（chao xue 二声）。站在暮空俯瞰人世，映(ying)入眼帘的一切，都有不完美和不正常之处。然而，不抛弃一切，广收博纳，卑微的，受挫（cuo）的，变态的，全部拥抱着，世界坦荡地展示自己的美。整体即美，美不是荆棘包围的窄圈里的东西，造物主能在静寂的夜空毫不费力地向世人昭示。 强大的自然力的游戏惊(jing)心动魄，可我们在暮(mu)空却看到它是那样宁静，那样绚丽。同样，伟人一生经受的巨大痛苦，在我们眼里也是美好的，高尚的。我们在完满的真实中看到的痛苦，其实不是痛苦，而是欢乐。 我曾说过，认识美需要克制和艰苦的探索，空虚的欲望宣扬的美，是海市蜃（shen）楼。 当我们完美地认识真理时，我们才真正地懂得美。完美地认识了真理，人的目光才纯净(jing)，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见世界各地蕴藏(cang)的欢乐。