介绍:
讼卦第六
（坎下乾上）
《讼》：有孚 窒 惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼 有孚 窒 惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
初六，不永所事，小有言，终吉。《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四，不克讼，复既命。渝，安贞吉。《象》曰：复即命 渝，安贞不失也。
九五：讼，元吉。《象》曰：“讼，元吉” 以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
师卦第七
（坎下坤上）
《师》：贞 丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉 又何咎矣。《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
初六，师出以律，否 臧凶。《象》曰：“师出以律，”失律凶也。
九二，在师中 吉，无咎，王三锡命。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
六四，师左次，无咎。《象》曰：“左次 无咎”，未失常也。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
比卦第八（坤下坎上）《比》：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“後夫凶”，其道穷也。《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
初六，有孚 比之，无咎。有孚盈缶，终来 有它，吉。《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自内，贞吉。《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三，比之匪人。《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？
六四，外比之，贞吉。《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六，比之无首，凶。《象》曰：“比之无首”，无所终也。
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