几时归去，做个闲人～

几时归去，作个闲人 对一张琴，一壶酒，一溪云 曾与人谈到归隐，似乎中国人一直对归隐田园的山居生活，有着可望而不可及的向往之心。每有假期，人们总是迫切地想要逃出城市的藩篱，寻得一处僻静之所，倘若能“与世隔绝”一段时间，该是很好的慰藉。 这让我想到一个几乎被人遗忘的词：隐士。 谓隐士，即隐居不仕之士；谓遗忘，是相对于现代社会的生活方式而言。每个人都在积极入世，发出自己的声音，以证明自己存在的价值，避免被时代抛弃。在这样的环境下，隐士早已不再是一种风尚。 纵然如此，每当我们被生活碾压得喘不过气来时，总有那么一瞬间想归隐田园。“几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩”，这是多数人向往的田园生活，代表了一种浪漫主义的逃离。 王维晚年时隐居辋川，他在《竹里馆》一诗中描述自己的隐居日常：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”在无人知晓的深林独坐，却不感人世寂寥，其中尽显隐士的悠然与洒落之风，令人歆羡。 中国的隐逸文化，自先秦即成为一种风尚，朝代更迭从未中断隐士们的归隐行为，至现代社会却日渐式微。但每当我们提到隐士，内心仍有敬重感，这是一种“虽不能至，然心向往之”的存在。 隐士为什么吸引我们？简单、宁静的生活方式是最令人心动的。隐士的生活没有环环相扣的人际交往，没有世俗事务的干扰。他们的世界，首先是清净的，其次是干净的，而这两者亦是避世修行的必要条件。 如果说隐居只是人们避世的一种生活方式，归隐之后的修行则是区分隐士与山地居民的本质所在。美国汉学家比尔·波特曾在上世纪八九十年代寻访中国的隐士，他问其中一位：“多久下一次山？”答—— “如果我什么都不需要，我就不下山。需要的菜我都自己种，整个冬天光吃土豆。夏天，我每天都在菜园子里劳动。通常总有东西可吃。如果没有，我也不着急。” 如比尔所言，中国的隐士们有一种解脱自在的精神，即保持心灵，而不是身体远离城市的尘嚣。在清贫的生活之下，“如果没有，我也不着急”，内心的这份宁静与淡泊才是修行的意义。 城市中的人，仿佛置身于高速行驶的列车上，我们的节奏似乎总是跟随列车的节奏或车厢内人群的节奏，唯独缺少的是自己内心的节奏。 其实每个人的人生都是一场修行，隐与不隐只是一种选择。人世浮沉中，不失去自我与良知，即使不置身于幽深的山谷，也能拥有一片清净天地。