介绍:
《系辞下传》第五章
《易》曰:“憧憧往来，朋从尔思”，子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，
暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信(shēn)也，屈信(shēn)相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信(shēn)也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也”。
《易》曰:“困于石，据于蒺(jí)藜(lí)，入于其宫，不见其妻，凶”，子曰:“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪(yé)”。《易》曰:“公用射隼(sǔn)于高墉之上，获之无不利”，子曰:“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是以出而有获，语成器而动者也”。
子曰:“小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。易曰：屨（jù）校（jiào）灭趾，无咎，此之谓也”。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解，易曰：何校（jiào）灭耳，凶”。
子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，《易》曰：
其亡其亡，系于苞桑”。
子曰:“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣《易》曰:“‘鼎折足，覆公觫，其形渥，凶。’言不胜其任也。"子曰:“知几其神乎!君子上交不谄，下交不渎，其知几乎!几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易)曰:‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日?断可识矣!君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
子曰:“颜氏之子，其殆庶几乎!有不善未尝不知，知之，未尝复行也。《易》曰:‘不远复，无祇悔，元吉。’”
“天地絪(yīn)缊(yūn)，万物化醇，男女构精，万物化生”，《易》曰：“三人行则损一人，一人行则得其友,言致一也”。
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶”。
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