明国禅师禅七开示（十三）

明国禅师禅七开示(十三) 师父们看好自己。 今天是第三个七要圆满了。大家功夫呢?做得怎么样?有没有做的顺过来?这个禅堂，对初发心的真是考验，顺过来以后啊，你才知道这个里面的味道，甜酸苦辣都有。 要有信心，都是这么过来的，不要退。听维那师父呵斥啊，不要东张西望。这个师父估计功夫没用上，规矩也不守。禅堂里面，要睁开眼睛看，得坐在前面。清众师父们呢，最好不要东看西看，好好照顾自己。行香的时候，看前面三块砖。 所以古人讲，狮子回顾。养成习惯了，头不东张西望，生活当中,要看什么东西，整个身体回转。照顾好自己，功夫不失，叫狮子回顾。 所以你想看，发心到前面来坐，但是你要会看也要先会把眼睛闭好了才行。功夫不会用，眼睛也不会闭啊?要好好地坐好。这一天一天的。 以前那个冶开和尚，常住上打几个七啊，一个还是两个，要解七的时候，他功夫用得正好，结果他哭起来了，心痛地大哭。那个居士问他，你哭什么呢?他说，功夫用得正好，打七完成了。那时候打七都要人供养的，没有多余的东西。那个护法看到他道心这么好，说，好了，我再成就一个七。供养，又增加一个七。好了，开悟了。 我们呢?比较比较，一个七完成了，是嫌太慢了，还是太快了呢?心境如何?冶开禅师是民国时期的，要比古人，那更加不如。 古人讲，一个人想看经，又不愿意看，这个时候、赶紧要看。想拜fo,又懒得拜，这个时候，赶紧要拜。这说明业障在那里，你还能够拜、能够看经啊?有这个生死心，想用功，但是懒惰心更强，都是业障。所以，赶紧抓紧时机啊!你这个时候不抓紧时机，等到你道心退下的时候、那就可怜了。每天有多少人呢?什么都不愿意搞，自视天真。你既然觉得是空的，空的怎么不能做呢? 药山惟俨禅师经常看涅槃经，他让人家不看。有人问他,和尚不让人看经，怎么自己经常看呢?他说，我看经，挡眼睛的。你们看经，牛皮都看穿。为什么?一般人见到文字就分别计较，依经解意，三世fo冤。所以只管看，祖师大德还要看。等到你不想看的时候，不想拜fo的时候，那就差得更远了。 所以初发心的，只要无心，一门深入，随便干什么，拼命干下去，不要有目的。拜fo就拜fo，诵经就诵经，念fo就念fo，禅堂里面就是参话头。很简单的，越简单越好，大道至简，不要那么复杂。 所以，一天一天过去了，大家要抓紧。古人讲，“一时一日一月一年，流光易度幻形匪坚。凡心未尽圣果未圆，可惊可怖可悲可怜”。所以要抓紧，这个时间过去了不会回来的，就是我们的生命就短了一些。你要念念无心啊，就等于你那段时间不算。 在禅堂里面要掌握方法，同样一个禅堂，受用不同，就是自己的见解不同，行持不同，过去的善根福报不同。像一个山一样的，金银铜铁，随自己挑。 动念就是方便法门，不是方便法门不好，方便法门善巧、对机、那是极好的，但是要善用。 我讲宗门下最直接的，就是我们天天在用的这个。管你用不用，它都在。见色闻声,家常事。 以前有一个三平禅师，写了首诗，他说，“即此见闻非见闻,无余声色可呈君。 个中若了全无事,体用何妨分不分”。什么意思?我们现成的见闻觉知，你只要心里面没有名言，时时刻刻存在。不立名言，没有见闻觉知，它就是像《楞严经》里面说的,“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，无漏真净”。 你天天在见，心中无念，没有见闻觉知。所以见无所见。你有所见，心里动念;无所见，心里面就是个见。就是个见，是我们的本性见。要相信这个，只管见，无所见。天天这个身体像灯泡一样的，走到哪里，照到哪里。没有所见，没有对象。 祖师讲,“六般神用空不空一颗圆光色非色”。只要平常无念，就是这么见，所以“无余声色可呈君”啊!只要你做到这样了，这里的声色，所见的东西啊，没有东西，全是性见，性见，它包括见我们的身体，见色、山河大地，全是性见，像虚空一样的，没有色身啊。 有一位学人问禅师，他说，眼睛所对的色境与耳根所对的声尘，这两个世界是抗衡的，还是回护的?也就是说我们眼睛的世界与耳朵的世界它是互相平行的，还是互相交叉的?可能是这个意思吧。那个禅师跟他说，你到底以什么东西为声色境界啊?那个学人很厉害，一下子悟到了。 本来没有的，声色都是没有的。因为我们迷了本性，形成了这个身体，身体六根对境不同，所以才有色声香味触法，全是妄想，没有的。你们把这个妄想当成真的，好，真的本性迷失掉了。 所以终日见，未曾见;终日闻，未曾闻;终日吃饭未咬到一粒米。全是现量境界。只要你一用心，当下自己在哪里?本心就是自己，身体是假的。终日行，未曾行，终日穿衣，未挂着一片丝。 为什么“青青翠竹尽是般若，郁郁黄花无非禅机”啊?全是本性。本性同虚空。这里面的东西啊，虚空中的幻化之物。你认了假的，迷了真的。把真的证出来了，那些自然就虚幻了。 这个法门是直接的，不要等到以后的。当然，你知道这个以后，你再用方便法门,“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”。那个法门确实很少，很难见到，也是虽然见到同一个东西，就好像是小孩子用大人的东西一样的、力量不同。 为什么说我们要大家承担自己是fo啊?有些人就是来一个问题,fo有五眼六神通、三明八解脱，十八不共法，我们怎么没有啊?还是小孩啊、小孩能有大人那么厉害吗?这小孩子不承认，你想一下子搞过大人、 所以人人都是，就是说承担不承担。这个承担，祖师大德打了一个比方，你在一个公司里面，什么都有，义务、权力、享受。但是你外面去，迷失方向了，虽然有，等于没有。只要你联系一接通，全是你的,其他人一点也搞不了。当下。 一切众生都有如来智慧德相，明明说了，都有啊，因为妄想执着，你回头了，这些就是你的，不要等到以后。 所以这全看我们用心不用心，精进不精进。经常讲那个炼金矿，这个金矿，你见了金了，就等于见性。你见了金了，你天天睡觉，不去炼，见了等于没见。如果你见了，加功、勇猛精进，没有金，这本来就是金啊。就暂时没有了，人家问你，有金，人家决定相信，自己也有信心。 这个法门为什么那么简单又那么高呢?难得信。 到了这个时候，法门不要选了，你就自己直接记得这件事情。那也有用其他功夫的，用得上用不上，只管去用。有时候，话头提不起来.你赶紧提一下，丢掉，看它什么时候丢。你想丢又丢不了了。 所以这个东西本来是现成的。一个禅师做了首诗，他说,“万年仓里曾饥馑,大海中住尽长渴。当初寻时寻不见,如今避时避不得"。遍虚空都是,你怎么避啊? 好了，说的都是空话。 提起话头，参!