介绍:
克：恐惧能否透过分析而去除掉。你们对这样的议题有兴趣吗?
听众:有兴趣。
克: 如果你们不感兴趣的话,我可以马上站起来离开,而你们 也可以走了。对我而言这是非常严肃的事,但我既不是一个哲学家, 也不是演讲家,更不代表印度古老的哲学体系一一但愿不是如此! (听众的笑声) 经常在世界各地旅行,与许多人谈过话之后,你会被迫面对世 界的不幸以及人类极度缺乏责任感这件事,如此一来你自然会变得 非常严肃。但这并不意味缺乏幽默感,而是你会变得极为严肃与认真。你必须很认真而严肃地解决这些问题,因为世界就在你的心中, 整个人类也都在你心中,虽然表面上我们的态度、风俗、衣饰有所 不同。
因此,我们若是严肃的,就会面临心是否能摆脱恐惧,恐惧是 否能透过分析而去除掉等等的问题―分析在这里指的是日复一日 地自我分析,或是去心理专家那里花上十年的时间、付出大笔的金 钱来接受心理分析。但也许还有另一种解决这个问题的方式,也就 是在不借助分析的情况下解除恐惧。因为分析之中永远有观者与被 观之物的界分,或是分析者与被分析对象的界分。而这分析者必须是极为警醒的,不受制约的,没有任何偏见或扭曲的观点,才能真的进行分析。如果他有任何形式的扭曲,他的分析也将会是扭曲的, 带着偏见的。这是分析之中的一个问题。另外一个问题则是,分析将花费极多的时间,缓 漫而渐进地,一点一滴地去除掉所有会造成恐惧的原因―到那时人已经死了。(听众的笑声)在这期间此人会 一直活在黑暗、不幸、神经过敏的状态里,而且可能会危害到世界, 此外即使你已经发现了恐惧的原因,又有什么价值呢?恐惧会因为 我知道我在害怕什么而消失吗?在智识上寻求恐惧的原因,就能使 恐惧消失吗?这所有的问题都跟分析有关,如同我们已经承认的,分析者与被分析的对象之间永远存在着界分。因此分析永远不是最好 的方式―很显然不是―因为它需要花太多的时间,而我们并没 有那么多的时间。就心理上而言,根本没有所谓的明天一-这个东西是由我们发明出来的。因此,你一旦发现分析的谬误,一旦看见观者即是被观之物,分析就止息了下来。 这时你就会面临一个事实,你会发现你正是恐惧本身―不是一个害怕恐惧的观者。你既是观者也是被观之物,既是分析者也是 被分析的对象。你知道吗?当你真的在看一棵树时―不是透过念 头而是真的在看一一你会发现你和那棵树之间不但有身体上的距离, 也有心理上的距离。那份距离乃是由你对那棵树的印象所制造出 来的,不论你称其为橡树或其他的名称都一样。因此观者与被观之物总是存有界分,而这被观之物可能是一棵树,那么这层界分有可能消失吗?这并不意味你会变成那棵树,如果是这样的话就 太荒谬了,而且是没有多大意义的事。因此,当观者与被观的那棵树的界分消失时,你看到的树就截然不同了。我不知道你有没有尝试过这件事。
问:你所谓的你和树之间的距离消失,到底是什么意思?
克:等一等,先生,让我把话说完,然后再提出问题好吗?我很希望你提出问题。因为分析暗示着一种界分,因此分析者与被分 析的对象之间就失去了直接的接触或关系。只有当我们与这个所谓 的恐惧产生立即的接触时,才会出现截然不同的行动。先生,你知 道吗?当你观察另一个人的时候,也许是你的妻子、丈夫或朋友,你 的观察是不是奠基于你对那个人所累积的认识?若是如此,这些认 识就会制造出界分,如此一来关系就不见了,只剩下了一堆的冲突。 因此你能不能看着另一个人―你现在当然可以如此看着讲者,因 为他讲完之后就会走掉,而且跟你没有直接的关系―譬如你能不能毫无界分感地看着你的妻子、孩子、你的邻居或你的政府官员?
如果能做到这一点,你看事情的方式就会变得截然不同。你们知道吗?有一些很认真在研究意识转化药物的人告诉我,他们的目的不是为了娱乐或产生灵视经验,而是要看看服药之后会发 生什么事。某些人服了药之后会发现花瓶里的花与他之间的界分突然不见了,他们看见的花或颜色会变得特别鲜艳,这份强烈的感觉 是以前从未出现过的。我现在并不是在鼓吹磕药,我们只是在强调 关系之中若是存有界分―不论是分析者与被分析的对象之间的界分,观者与被观之物的界分,或是经验者与被经验者之间的界分,就一定会出现冲突,同时也会出现痛苦。 因此,对这件事一旦有了体认―不只是概念或言语上的交流, 而是真实的体认―你就会发现经验者与被经验的对象之间的暴 力,譬如愤怒或仇恨的感觉,而开始有了极大的改变:从生到死永不间断的冲突,关系之中永不停歇的争战,都不再像以往那样 了,包括在办公室里以及在家里。若是处在冲突之中而不知道该如何解决,恐惧就会出现。同时,有享乐的地方一定也会有恐惧。我们不断地在追求享乐,但只要我们追求享乐,不可避免地就会有痛苦与恐惧。
因此,今天下午我们主要的议题就是:人心能不能转化自己, 不是渐进地,而是当下立即转化。也就是说,心理上能不能产生 革命而没有任何时间的概念,毕竟时间就是思想,不是吗?思想 本是从过去的记忆、知识、经验之中所产生的反应,你可以亲自 观察到这个事实,所以这不仅仅是一种理论。而且思想总会设想一些令自己害怕的事,或想到将会带来快感的事情,而这些有关痛苦及享乐的念头都在时间的范畴之内,这是很明显的事。当我 们看着夕阳时,会有一种喜悦的经验,或者会产生其他形式的兴 奋与享受的感觉。念头会一直回味那些曾经带来兴奋和享受的事物。请亲自观察一下,这是很明显的事。不断地回味能够让那份 享受的感觉延续下去。譬如昨天你看到了美好的夕阳,你不但不把昨天对夕阳的感觉放下,还不停地回味它,于是这些思维活动就引发了时间感,或者你很希望明天能再度拥有那份快感。因此, 思想会引发痛苦及快乐的感受,从这一点又会延伸出更深的问题: 思想有没有可能安静下来,因为只有这样才会产生真正的转化。现在你们愿不愿意提问题了?
大家还在听
