谈谈阴阳五行

阴阳五行 很多人都知识，《黄帝内经》是阴阳五行学说的鼻祖，但很多人可能不知道《易经》也是阴阳五行学说的最早起源。阴阳五行是中国传统哲学的精髓，不了解它，就无法把握中国传统文化。阴阳五行也是解开《易经》千古之谜的钥匙，不了解阴阳五行知识，是无法了解《易经》的真谛。因此，我们学习《易经》，就应该先了解一下阴阳五行的理论。 《黄帝内经》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。又曰，阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。总之，《黄帝内经》直接用文字来阐明阴阳五行的道理。   《易经》用卦爻的吉凶来阐明阴阳五行。伏羲画八卦，最先画出的就是阴和阳两个符号。阴阳性质相反，既对立又相互统一，既相互制约又相互促进。天与地相对，天为阳，地为阴；日月相对，日为阳，月为阴；君与臣相对，君为阳，臣为阴；男女相对，男为阳，女为阴；刚柔相对，刚为阳，柔为阴；奇偶相对，奇数为阳，偶数为阴。。。。。。总之，伏羲用阴阳概念概括了整个世界。阴阳是宇宙间万事万物的对立统一，两者性质相反而又相互促进、相互吸引。 一、阴阳五行的起源 五行观念在我国起源也很早，《尚书·洪范》（注：尚书即是上古的书，洪范即统治大法。相传周灭商后二年，箕子向周武王陈述“天地之大法”的记录。）曰：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土 。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”黄帝姓轩辕，后来被尊称为黄帝，主要原因是轩辕有土德的瑞徵，土色黄，因此，轩辕被称作黄帝。上古之人把德行分为五种，即仁义礼智信，也就是五常观念，五行中木德主仁，金德主义，火德主礼，水德主智，土德为信。由此可知，在黄帝时代，或者更早，五行思想已经出现。 五行不是五种具体的物质，而是五种抽象的属性。水具有寒冷向下的特性，火具有炎热向上的特性，木具有条达、生发的特性，金具有肃静收敛的特性，土具有收养化育的特性。世界就是由五种不同属性的物质构成，这就是中国古代的唯物观。 五行在不同的范畴具有不同的表现形式，五行在天表现为风寒暑湿燥，在地表现为木火土金水，在人体小宇宙表现为心肝脾肺肾，在季节表现为春夏秋冬长夏，在方位，东南西北中；在数理上，一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。在味觉上，酸苦甘辛咸等等… 阴阳五行通过不同范畴的不断转换，大千世界无不包罗在其中。时间，空间，物质是统一的，统一在五行之中。 二、五行的相生相克 五行并不是孤立存在的，而是密切地联系着，互相之间表现在五行的生克。相生有生育、促进、扶助的意思；相克含有消灭、克制、抑制的意思。 五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 五行之间的生表现为生我，我生，克表现为克我，我克。以水为例：金生水，为生我；水生木，为我生；水克火，为我克；土克水，为克我。 五行的生克还存在这样一个问题：弱水克不了旺火，弱火克不了旺金，弱金克不了旺木，弱木克不了旺土，弱土克不了旺水。 事物都有一个产生、发展、灭亡的过程，这是在生与克的相互作用下实现的。当生的力量占主导地位时，事物就不断生长；当克的力量占主导地位时，事物就逐渐走向灭亡。