也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树【张昭兵】

也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树 一位班主任给考了零分的孩子他爹发了一则短信：“无论成绩好坏，请想想：每个孩子都是种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放；有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期，细心地呵护自己的花看着他慢慢的长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树。” 也许你的大树“其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾……何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（庄子《逍遥游》） 我们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，我们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但我们为什么却要求世界上最丰富的东西——人——只能有一种模样呢？ 我是一个擅长手工的人，可是家长却指定我必须啃书本。我是一个喜欢运动的人，可是家长却命令我枯坐冷板凳。我是一个慢热的人，可是家长却要求我一露脸就满堂彩。我是一个棱角分明的人，可是家长硬要把我碾压成一张纸片。我是一个鲜活的人，可是家长硬要把我揉捏成一个考试的机器。读书、考试、高分，成了家长所许可的唯一追求。 每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是情感的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么个体，却只准产生一种色彩，就是考试的色彩！我们为考试而哭，而笑；而惊，而乍；而痛，而快；而悲，而狂；而乐，而愁；而躁，而忍；而怨，而媚；而怒，而喜；而相仇，而相亲；而百依百顺有求必应，而拒之千里翻脸不认人。考试、分数几乎掌控了孩子所有的心理空间，真是翻手为云，覆手为雨，翻来覆去折腾死你！ 孩子最主要的精神状态应该是快乐、光明，但我们却要使压抑成为精神的唯一合适的表现；精神只准穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。精神的实质始终就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢？屈服。歌德说过，只有怯懦者才是谦逊的，我们说，只有无能者才是屈服的。我们想把精神变成这样的无能者吗？ 也许，正像席勒所说的有天才的谦逊一样，屈服也有两种，一种是无能者的屈服，另一种是天才的屈服。天才的屈服有两层含义，一是指向天才屈服，前提是我们做家长的自己必须是天才，如果不是，只有等我们变成天才后，再来要求孩子屈服吧。另一层含义是指，按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由，也就是尊重事物的本质特征，让桃树成为桃树，梨树成为梨树，白天鹅成为白天鹅，癞蛤蟆成为癞蛤蟆。谁想当癞蛤蟆啊！别瞧不起癞蛤蟆，它可是世界上最伟大的浪漫主义者，为什么？因为它想吃天鹅肉啊！人不想成为癞蛤蟆，说不定，癞蛤蟆更不想成为人呢！本来是癞蛤蟆，然后老老实实做成了癞蛤蟆，这就是成功。本来是癞蛤蟆，硬要去做白天鹅，这就是拧巴，而且拧巴到死也还是癞蛤蟆，成不了白天鹅的。 我们就是这样拧巴孩子，也拧巴自己。何苦呢！ 当孩子能够想他愿意想的东西，做他愿意做的事情，并且能够把他所想的东西说出来，所做的事情做出来的时候，那是非常幸福的时候。我们做家长的又何尝不是这样呢！以己度人，放了孩子吧！像鲁迅那样“自己肩住黑暗的闸门，放他们到光明壮阔的地方去……” 最后推荐父母们读一下马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》中的两段话: 你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是欢乐、光明，但你们却要使阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。精神的实质始终就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢？谦逊。歌德说过，只有怯懦者才是谦逊的，你们想把精神变成这样的怯懦者吗？也许，这种谦逊应该是席勒所说的那种天才的谦逊？如果是这样的话，那你们就先要把自己的全体公民、特别是你们所有的书报检查官都变成天才。况且，天才的谦逊当然不像文雅的语言那样，避免使用乡音和土语，相反，天才的谦逊恰恰在于用事物本身的乡音和表达事物本质的土语来说话。天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突现出来。精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由。 …… 当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。