《道德经》第11-15章

《道德经》第10-15章 ●第十一章 ● 三十辐[fú]共一毂 [gǔ]，当其无，有车之用。 埏[shān]埴[zhí]以为器，当其无，有器之用。 凿户牖 [yǒu] 以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。   ●第十二章 ● 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋[tián]猎，令人 心发狂；难得之货，令人 行妨 [fáng]。 是以圣人 为[wèi]腹 不为[wèi]目，故去彼取此。 ●第十三章 ● 宠辱若惊，贵 大患若身。 何谓宠辱若惊？ 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓 宠辱若惊。 何谓 贵 大患若身？ 吾[wú]所以有大患者，为[wèi]吾[wú]有身；及吾[wú]无身，吾[wú]有何患？ 故贵以 身为[wèi] 天下，若可 寄天下；爱以 身为[wèi]天下，若可 托天下。   ●第十四章 ● 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。 此三者，不可致诘 [jié]，故混[hùn]而为一。 其上不皦 [jiǎo]，其下不昧[mèi]。 绳绳 [mǐn mǐn] 兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚[hū]恍[huǎng]。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御 今 之有。 能知古始，是谓道纪。   ●第十五章 ● 古之善为 士者，微妙玄通，深不可识[shí]。 夫唯不可识，故强[qiǎng]为[wèi]之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨[yǎn]兮其若客；涣兮其若 冰之将释；敦[dūn]兮其若朴；旷兮其若谷；混[hún]兮其若浊。 孰能 浊以止 静之徐清；孰能 安以久 动之徐生？ 保此道者 不欲盈。 夫唯不盈，故能 蔽而新成。