介绍:
《素书》
素 书
原始章
夫[fú]道、德、仁、义、礼，
五者一体也。
道者，人之所蹈，
使万物不知其所由。
德者，人之所得，
使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，
有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，
赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，
夙[sù]兴夜寐[mèi]，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，
明于盛衰之道，通乎成败之数，
审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没[mò]身而已。
是以其道足高，而名重[zhòng]于后代。
正道章
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，
才足以鉴古，明足以照下，
此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，
信可以使守约，廉可以使分财，
此人之豪也。
守职而不废，处[chǔ]义而不回，
见嫌而不苟免，见利而不苟得，
此人之杰也。
求人之志章
绝嗜[shì]禁欲，所以除累；
抑非损恶，所以禳[ráng]过；
贬酒阙[quē]色，所以无污；
避嫌远疑，所以不误；
博学切问，所以广知；
高行微言，所以修身；
恭俭谦约，所以自守；
深计远虑，所以不穷；
亲仁友直，所以扶颠；
近恕笃行，所以接人；
任材使能，所以济务；
殚恶[è]斥谗，所以止乱；
推古验今，所以不惑；
先揆[kuí]后度[duó]，所以应卒[cù]。
设变致权，所以解结；
括囊顺会，所以无咎；
橛[jué]橛梗梗，所以立功；
孜[zī]孜淑淑，所以保终。
本德宗道章
夫志心笃行之术，
长[cháng]莫长于博谋，安莫安于忍辱；
先莫先于修德，乐莫乐于好善；
神莫神于至诚，明莫明于体物；
吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；
悲莫悲于精散[sàn]，病莫病于无常；
短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，
败莫败于多私。
遵义章
以明示下者暗，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸，
令与心乖者废，后令缪[miù]前者毁。
怒而无威者犯，好[hào]众辱人者殃；
戮[lù]辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
近色远贤者昏，女谒[yè]公行者乱，
私人以官者浮，凌下取胜者侵，
名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，
以过弃功者损，群下外异者沦[lún]，
既用不任者疏，行赏吝色者沮[jǔ]，
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，
念旧恶而弃新功者凶。
用人不得天者殆，强用人者不畜[xù]。
为[wèi]人择官者乱，失其所强者弱。
决策于不仁者险，阴计外泄者败，
厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋；
福在积善，祸在积恶；
饥在贱农，寒在堕织；
安在得人，危在失上；
富在迎来，贫在弃时。
上无常躁，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之；
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲[qū]上无直下；
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；
树秃者大禽不栖[qī]，林疏者大兽不居；
山峭[qiào]者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱；
衣不举领者倒，走不视地者颠；
柱弱者屋坏，辅弱者国倾；
足寒伤心，人怨伤国；
山将崩者，下先隳[huī]；
国将衰者，人先弊；
根枯枝朽，人困国残；
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；
见已往，慎将来；
恶其迹者，预避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫[fú]人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；
凶者，百祸所攻；
非其神圣，自然所钟。
务善策者，无恶事；
无远虑者，有近忧。
重可使守固，不可使临阵。
贪可使攻取，不可使分阵。
廉可使守主，不可使应机。
五者各随其材而用之。
同志相得，同仁相忧，
同恶相党，同爱相求，
同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，
同声相应，同气相感，
同类相依，同义相亲，
同难[nán]相济，同道相成，
同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己以教[jiào]人者逆，正己以化人者顺。
逆者难从，顺者易行；
难从则乱，易行则理。
详体而行，理身、理家、理国可也。
