《大学》全篇

《大学》全篇

2020-03-16    14'50''

主播: 花 开🌸

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介绍:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。 所谓诚其意者,毋wu自欺也。如恶wu恶e臭xiu,如好hao好色,此之谓自谦qie。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌yan然,掩其不善,而著zhuo其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖pan,故君子必诚其意。 诗云:“赡zhan彼淇qi澳yu. 路竹猗yi猗yi,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟se兮涧xian兮,赫he兮喧兮,有斐君子,终不可煊兮。”如切如磋cuo者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟se兮涧xian兮者,恂xun溧li也;赫he兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:“呜呼!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没mo世不忘也。康诰曰:“克明德。”大tai甲曰:“顾是天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰kao曰:“作新民。”诗云:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云:“邦畿ji千里,唯民所止。”诗云:“闽蛮黄鸟,止于丘隅yu。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎? ”诗云:“穆穆文王,呜缉ji熙xi敬止。”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。 所谓修身在正其心者,身有所fei忿zhi懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶wu而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜jin而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者,其家不可教/而能教人者,无之。故君子不出家/而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧yao、舜帅天下以仁,而民从之。桀jie、纣zhou帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己/而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕shu,而能喻诸人者,未wei之有也。故治国在齐其家。 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒te,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜xie矩ju之道也。 所恶wu于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜xie矩ju之道。 《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶wu恶wu之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟,则为天下僇lu矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷yin,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末mo也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮xi无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻chi若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢mao嫉ji以恶之;人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人/为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂fu人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。 生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁/而下不好义者也,未有好义/其事不终者也,未有府库财/非其财者也。孟献子曰:“畜xu马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛lian之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。