介绍:
2020年10月23 第9次直播（上）
問學一：我們都知道，人是嚮往於光明的，但在追求光明的道路上，總是會有許多無明拖拽著，便時常會陷入困頓之中。孔子曾說：顏淵三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。但又說：我欲仁斯仁至矣。可見良知是隨時可以顯發，但又隨時會被淹沒的，在這一起一落之中，我們該如何把握用功才能讓良知無刻不在顯發之中，請先生開示。
子貢問於孔子曰：「賜倦於學矣，願息事君。」孔子曰：「《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君難，事君焉可息哉！」「然則，賜願息事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親難，事親焉可息哉！」「然則賜願息於妻子。」孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御於家邦。』妻子難，妻子焉可息哉！」「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友難，朋友焉可息哉！」「然則賜願息耕。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』耕難，耕焉可息哉！」「然則賜無息者乎？」孔子曰：「望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣。」子貢曰：「大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。」——《荀子·大略》
欲深谿壑
「況乎用之奢者,取之不得不貪,算及錙銖,欲深谿壑。」—— 清.李文炤〈儉訓〉
人類的文化本出自一個心靈 只是有智慧和知識兩方面的發展 這兩方面的發展有本末先後內外輕重之别
這是心靈的十字路口 在此是可以相通相融 是可以相即為一的
子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」——《論語·憲問》
居，謂意所便安處也。——《四書集註》
士當志道，不求安。而懷其居，非士也。——《論語註疏》
士，即是君子， 即是嚮往於君子之道聖賢之道的人
儒家的教育不過是成人的教育
我們要反思現在天下的教育有沒有做這個成人的教育 還是成就追求私慾的教育 是使人墮落的教育
苟為後義而先利，不奪不饜。——《孟子·梁惠王上》
莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。——《孟子·萬章上》
依違其間
一定永定 一成永成 一念自覺 一念萬年
《太陽一出 積雪全消——為人處世的大方之道》https://mp.weixin.qq.com/s/XmZFx7TNJ9wC0s5RDO_X6Q
萬握絲頭，一齊斬斷。懸崖撒手，一了百当。
當下即是。
先生曰：「此可兩言而決：頓與漸而已。本體有頓悟，有漸悟；工夫有頓修，有漸修。萬握絲頭，一齊斬斷，此頓法也。芽苗增長，馴至秀實，此漸法也。或悟中有修，或修中有悟，或頓中有漸，或漸中有頓，存乎根器之有利鈍。及其成功一也。——《龍溪王先生全集·卷四語錄》
送君者皆自崖而反，君自此遠矣。——《莊子·山木篇》
直须悬崖撒手,自肯承当。——《景德传灯录·苏州永光院真禅师》
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