介绍:
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
省，悉井反。为，去声。传，平声。曾子，孔子弟子，名参，字子舆。尽己之谓忠。以实之谓信。传，谓受之于师。习，谓熟之于己。曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。惜乎！其嘉言善行，不尽传于世也。其幸存而未泯者，学者其可不尽心乎！”
11．3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
从四配十二哲系统来看
四配即是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲。
清康熙五十一年（1712年）升朱熹位居十哲之后，乾隆三年（1747年）升有若为十二哲之一，居颛孙师之后、朱熹之前。十二哲配祀于大成殿内，位于殿内东西两端，每端各6位：东面为闵损（子骞）、冉雍（仲弓）、端木赐（子贡）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（子若）；西面为冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、颛孙师（子张）、朱熹（元晦）。
孔庙东西两庑奉祀孔门弟子及历代儒家代表人物，分先贤，先儒两等。
东庑供奉40人：东周公孙侨(1857年从祀)、林放(739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀)、原宪(739年从祀，下凡不书从祀时间均为是年从祀)、南宫适，商瞿、漆雕开、司马耕、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺，公肩定、鄡单、罕父黑、荣旂、左人郢、郑国、原亢、廉絜、叔仲会、公西舆如、邽巽、陈亢、步叔乘、琴牢、秦非、颜哙、颜何(739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀)、县亶(1724年从祀)、牧皮(同上)、乐正克(同上)、万章(同上)，宋代周敦颐(1241年、1313年两次从祀为先儒，1642年升为先贤)、程颢(同上)、邵雍(1267年从祀为先儒，1642年升为先贤)。
西庑供奉39人：东周蘧瑷(739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀)、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹 、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐颏、狄黑、孔忠、公西蒧、颜之仆、施之常、申枨、左丘明(647年从祀为先儒，1642年升为先贤)、秦冉(739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀)、公明仪(1853年从祀)，公都子(1724年从祀)、公孙丑(同上)，宋代张载(1241年、1313年从祀为先儒，1642年升先贤)、程颐(同上)。
先儒在大成殿两庑南部从祀，位于先贤之后。
东庑供奉39人：东周公羊高(647年从祀)，汉代伏胜(同上)、毛亨(1863年从祀)、孔安国(647年从祀)、毛苌(同上)、杜子春(同上)、郑康成(647年从祀，1530年改祀于乡贤祠，1724年复祀)，蜀汉诸葛亮(1724年从祀)，隋代王通(1530年从祀)，唐代韩愈(1084年从祀)，宋代胡瑷(1530年从祀)、韩琦(1852年从祀)、杨时(1495年从祀)、谢良佐(1849年从祀)、尹焞(1724年从祀)、胡安国(1437年从祀)、李侗(1619年从祀)、吕祖谦(1261年从祀，1313年从祀)、袁燮(1868年从祀)、黄榦(1724年从祀)、辅广(1877年从祀)、何基(1724年从祀)、文天祥(1843年从祀)、王柏(1724年从祀)，元代刘因(1910年从祀)、陈澔(1724年从祀)，明代方孝孺(1863年从祀)、薛瑄(1571年从祀)、胡居仁(1584年从祀)、罗钦顺(1724年从祀)，吕柟(1863年从祀)、刘宗周(1822年从祀)、孙奇峰(1827年从祀)，清代黄宗羲(1908年从祀)、张履祥(1871年从祀)、陆陇其(1724年从祀)、张伯行(1878年从祀)、汤斌(1823年从祀)、颜元(1919年从祀)。
西庑供奉38人：东周榖梁赤(647年从祀)，汉代高堂生(同上)、董仲舒(1330年从祀)、刘德(1877年从祀)、后苍(1530年从祀)、许慎(1875年从祀)、赵歧(1910年从祀)，晋代范宁(647年从祀，1530年改祀乡贤祠，1724年复祀)，唐代陆贽(1826年从祀)，宋代范仲淹(1715年从祀)、欧阳修(1530年从祀)、司马光(1267年从祀，1313年从祀)、游酢(1892年从祀)、吕大临(1895年从祀)、罗从彦(1619年从祀)、李纲(1851年从祀)、张栻(1261年从祀，1313年从祀)、陆九渊(1530年从祀)、陈淳(1724年从祀)，真德秀(1437年从祀)、蔡沈(同上)、魏了翁(1724年从祀)、陆秀夫(1859年从祀)，元代赵复(同上)、金履祥(同上)、许衡(1313年从祀)、吴澄(1435年从祀，1530年罢祀，1737年复祀)、许谦(1724年从祀)，明代曹端(1860年从祀)、陈献章(1584年从祀)、蔡清(1724年从杞)、王守仁(1584年从祀)、吕坤(1826年从祀)、黄道周(1825年从祀)，清代王夫之(1908年从祀)、陆世仪(1875年从祀)、顾炎武(1908年从祀)，李塨(1919年从祀)。
文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。三十二人，阻豆馨香。临之在上，质之在旁。——曾文正公《圣哲画像记》
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
陈祎
曾子受杖
曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。——《孔子家语·六本第十五》
小棰则待过，大杖则逃走
曾子烹彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子·外储说左上》）
曾子不受赐
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（《说苑·立节》）
曾子易箦
曾子寝疾，病笃。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”参子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之箦与？”曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元！起，易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之。反席，未安而没。（《礼记·檀弓上》）
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
季札之初使，北遇徐君。徐君好季札之剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”
子貢問孔子曰：「後世將何以稱夫子？」孔子曰：「吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。」
欺师灭祖，数典忘祖
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛；背叛之人，賢主弗內之於朝，君子不與交友。
曾国藩日课十二条
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。
今天就到这里，谢谢大家。
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