介绍:
饮河 7:29 AM
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道，治也。马氏云：“八百家出车一乘。”千乘，诸侯之国，其地可出兵车千乘者也。敬者，主一无适之谓。敬事而信者，敬其事而信于民也。时，谓农隙之时。言治国之要，在此五者，亦务本之意也。
饮河 7:34 AM
孔门宗旨：用舍行藏，进退自如
饮河 7:39 AM
旧义倾向于就位以修德，孔子则侧重修德以取位
饮河 7:44 AM
13．4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
饮河 7:49 AM
昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。（《史记·孔子世家》）
饮河 7:52 AM
敬事
饮河 7:52 AM
《荀子·议兵篇》曰：虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之。
饮河 7:55 AM
13．19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”15．6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
饮河 7:56 AM
15．38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
16．10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
饮河 7:57 AM
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦； 敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
饮河 8:00 AM
盖人道之极，莫过爱敬。
饮河 8:02 AM
《孝经》以爱为至德，以敬为要道；《易》以感为德，以谦为道；《老子》以无为德，以虚为道；《礼》以敬为本；《乐》以爱为主。然则人情之质，有爱敬之诚，则与道德同体，动获人心，而道无不通也。
饮河 8:02 AM
而信，
饮河 8:03 AM
2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
饮河 8:04 AM
12．7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
饮河 8:08 AM
节用
饮河 8:08 AM
《荀子·富国篇》曰：足国之道，节用裕民而善藏其余。节用以礼，裕民以政。
饮河 8:10 AM
《管子·八观篇》曰：国侈则多费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足。匮不足之所生，生于侈。侈之所以生，生于无度。故曰：审度量，节衣服，俭则用，禁侈泰，为国之急也。
饮河 8:14 AM
而爱人，
饮河 8:15 AM
《说苑·政理篇》曰：武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也。爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，问其饥寒，为之哀，见其劳苦，为之悲。”
饮河 8:17 AM
《盐铁论·备胡篇》曰：《春秋》动众则书，重民也。
饮河 8:19 AM
《盐铁论·备胡篇》曰：《春秋》动众则书，重民也。
饮河 8:21 AM
使民以时。
饮河 8:21 AM
《礼记·中庸篇》曰：时使薄敛，所以劝百姓也。
饮河 8:31 AM
《礼记·中庸篇》曰：时使薄敛，所以劝百姓也。
饮河 8:33 AM
今天就讲到这里，谢谢大家！
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