介绍:
我读《爱莲说》
文/红山飞雪
古人托物抒怀的作品不少，柳宗元的《蝜蝂传》、虞世南的《咏蝉》、当然还有周敦颐的《爱莲说》。
周敦颐因为《爱莲说》而著名，但他却不是文学家。所以，文章里的意象，更多的是为了抒怀言志。“莲”在他的文字中，只不过是借托之物，为他的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”服务罢了。《爱莲说》对于“莲”的描写，在古典文学中，实在算不上经典。之所以被后人奉为上品，在于文中的“物”与“情”的相辅相成，物我相生。在于“说理”透彻。
是的，人们所推崇的，并非《爱莲说》文字多么精妙，而在于文中“道”与“理”的阐释。须知，宋代以及后来的很长一段时期，朱熹的理学思想，无论在文学界还是思想界，都具有很崇高的地位和深入影响。而周敦颐《爱莲说》对“道”与“理”的阐释，都恰好契合了当时的文学思潮与理学思想。所以，《爱莲说》被世人传颂，奉为经典，并不奇怪。
把莲的清逸超群，庄重高洁作为一种品德去修养，作为一种理想去追求，无可厚非。可是，我还是比较喜欢带有烟火气息的诉说。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”是多么富有生机与诗意啊。
文学创作，总是会带有鲜明的时代烙印。《爱莲说》也未能免俗。“可远观而不可亵玩焉”一种清高孤傲的情绪，拒人以千里，也让“言志”显得苍白而浅薄了。
喜欢，就去亲近；理想，需要去践行。
或许，这才是我们需要的。
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