介绍:
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本期问题意识：
我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是，这样想的问题来源，和我们为什么会犯这个错误?
虽然瓦解了指物，但探讨我们与语言的关系，还是绕不开语言与物的关系，毕竟语言很大程度上用于描述，在我们的讨论中，很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清，笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。
1 语词为人而分 S02-10
简要回顾以往的进展和问题意识后。我们介绍《哲学研究》的15-17节，扭转指物的想象，以“贴标签”的方式打破我们词汇可以直接连接“实存物”的迷信。
第十五节：指物真的指到了“物”吗？只是贴了标签
第十六节：很多语言都是一种“样品”
第十七节：标签还是样品？词语的分类在使用者
2 没有完美的语言 S11-19
这是《哲学研究》的18-24节，主要驳斥弗雷格的的逻辑语言观念，说明句法分析和构建逻辑语言无助于理解语言。这算是为今天的“人工智能”泼了一盆冷水。
第十八节：没有完备性的语言
第十九节：为何没有完备性语言呢？ / 因为生活形式不是整全的
第二十节：没有逻辑标准性的语言 / 也反对心理主义
第二十一节：但是共识部分也不在“语词符号本身” / 主客一体
第二十二节：命题根和判断是个奇怪的定式
第二十三节：语言游戏的丰富性
第二十四节：心理主义：反逻辑论的另一个极端
3 我们如何学会概念？ S20-25
这是《哲学研究》的25-29节，说明语言标签，不是为了谈论事物，而是为了“以言行事”，这是为了说明没有单个词汇和物的连接，词与物都在一个整体的环境（生活形式）中。
第二十五节：语言来源于我们的自然目的，语言是为了“做点什么”
第二十六节：问出问题：命名（贴标签）是为了干什么呢
第二十七节：语言不仅仅为了“谈论事物”，谈论只是一种语言游戏，且可以是反向的（那就不是锁定在物上了）
第二十八节：我们无法指物
第二十九节：指物的全部外部环境
4 我们知道机器不知道的 S26-35
这是《哲学研究》的30-36节，说明在一个指物行为后，我们其实忽略了多么大的背景！以及在这样的忽略中，我们所产生的一个大混淆。认为意谓（mean）就是解释(interpret)。
第三十节：什么是“知道”
第三十一节：指一个“棋子”，背后要知道的远远大于一个棋子
第三十二节：奥古斯丁忽略的就是那一大片的“知道”
第三十三节：没有单纯的“指颜色”（颜色的命题根）
第三十四节：“指颜色”混淆了“意谓”和“解释”
第三十五节：具体对象 和 类别词，类别词以及行为中的“解释性”
第三十六节：“语言随意性”的问题来源，向内求索
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