介绍:
大部分人渴望成功，渴望幸福，花了很多时间学习各种技巧，积累经验和财富。
不过，如果忽视心灵的作用，那么，技巧和财富都不会变成正面的能量，反而是负累。通向幸福的道路，最终只是在心灵的深处。
我们最应该学习的幸福课程也许是：如何转化我们的念头？如何把生活中一个又一个混乱的念头转化成一个又一个澄澈的念头？
如果我们的念头是澄澈的，那么，我们的心就会就像寒山的诗所说，“寒山顶上月轮孤，照见晴空无一物”，月轮那样澄澈的心，照见一切存在的究竟。而这个能照见一切究竟的心，在哪里呢？“可贵天然无价宝，埋在五阴溺身躯。”就在我们自己身上，只不过层层的欲望把它掩埋了。
所以，修心的过程，不过一种净化的过程，让心回到本来洁净的状态。
回到本来洁净的状态。就终极层面而言，最高的境界是回到了最深的本源，修成了菩提心。所以，人能够获得的终极幸福是发菩提心，而终极的成功是实践菩提心。就世俗层面而言，人能够获得的最大幸福就是做自己想做的事，而最大的成功是做了自己内心想做而自己能力所及的事。
幸福也罢，成功也罢，归根结底，是心灵的问题。或者说，对于心灵澄澈的人而言，成功或幸福，都不是问题：无论做什么，都会成功，无论怎么样，都会感到幸福。所以，人生的根本问题，乃是心灵的问题。修好了这颗心，就会拥有美好的生活。
那么，如何修这颗心呢？
佛教的方法首先强调发心，因为你有什么样的心，就会有什么样的行，有什么样的行，就有什么样的果。比如你想做菩萨，就要发菩提心，生发救度一切众生的心，具体有四种：广大心，至极心，最胜心，无颠倒心。然后去实践菩提行，按照你的发心去生活；最终，你会得到解脱。
佛陀觉悟成佛的过程，其实就是一个改变心理状态的过程，或者说，是籍心理状态的改变来改变现实的过程。
在佛陀看来，通向觉悟的路途上充满各种障碍，这些障碍统称为“摩罗”。在《精进经》里，佛陀自述如何降伏摩罗，并指出摩罗有这么几支军队：第一是爱欲，第二是忧恼，第三是饥渴，第四是贪欲，第五是昏沉，第六是怯懦，第七是疑惑，第八是虚伪自私，第九是追求名利，第十是自赞毁他。这十支军队，基本上是人类心理上的各种障碍。佛陀所谓的成佛或觉悟，其实是对于各种心理障碍的克服。
《萨遮迦大经》里，佛陀自述成佛的过程，详细地讲述了从初禅到第四禅的心理变化。四种状态都用这句话开头：这样，我的心已定，清净、纯洁、无污、无垢、柔韧、堪忍、稳固、不动。
佛法的修炼，其实就是心理的自我调节，就是用“正念”去转化各种混乱的念头。在《华严经》的《十地品》里，佛陀开示了菩萨依次修行的十种境界：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地，善慧地、法云地。一步一步地，用洁净的念头，去清除混乱的念头，最后安住于空性或真如实相之中，修成一颗圆满的心。所谓十种境界，就是十种心态，而十种心态，在我看来，又可以变成十个念头。
如果我们把这十个念头运用在日常生活里，看看十个念头的每一个会给我们的生活带来什么样的转变，尝试着透过念头的转化来提升我们的生命质素，也许，我们最终会发现，人生真正重要的乃是：任何时刻我们的心都清楚我们要去到何处，而无论遇到什么我们的心都能觉知当下的喜乐。
净饭王子透过渐次的修行，让自己的心一步一步走向彻底解脱的境界，最终成为佛陀。在我看来，包括佛洛伊德、容格在内的所有心理学家，在佛陀的思考面前，都是雕虫小技。而现实里很多的心理治疗师，他们的存在只是制造了更多的心理疾病。
如果有什么心理医生的话，佛陀是人类有史以来最伟大的心理医生。我们每个人，不需要花费一分钱，都可以透过佛经，聆听到他的启示，都可以跟随他学习如何透过念头的转化，化困厄为幸福，获得平静安宁的生活。
费勇：学者，主要作品有《不焦虑的活法：金刚经修心课》、《不抑郁的活法：坛经修心课》、《每时每刻皆为逍遥时光：禅疯子寒山的八堂修心课》等，在大陆、台湾、韩国出版。兼任暨南大学教授、博导，暨南大学生活方式研究院联席院长。
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