介绍:
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
上仁为（wéi）之而无以为；
上义为（wéi）之而有以为。
上礼为（wéi）之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄（bó），而乱之首。
前识（shí）者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处（chǔ）其厚，不居其薄（bó）；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
昔 之 得一者：天得一/以清；地得一/以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一/以为天下贞。
其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪（yé）？非乎？
故至誉无誉。
不欲琭（lù）琭（lù）如玉，珞（luò）珞（luò）如石。
第四十章
反者，道之动；
弱者，道之用。
天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑/不足以为道。
故建言有之：明道若昧；
进道若退；夷道若颣（lèi）；
上德若谷；大白若辱；
广德若不足；建德若偷；
质真若渝；大方无隅（yú）；
大器晚成；大音希声；大象无形；
道隐无名。
夫 唯道，善贷（dài）且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶（wù），唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教（jiào），我亦教（jiào）之。
“强梁者不得其死”，吾将以为教（jiào）父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入（rù）无间，
吾是以/知无为之有益。
不言之教，
无为之益，
天下希及之。
第四十四章
名与身孰亲？身与祸孰多？得与亡孰病？
是故，甚爱必大费，多藏必厚亡（wáng）。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙（zhuō），大辩若讷（nè）。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；
咎（jiù）莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
第四十七章
不出户，知天下；
不窥牖（yǒu），见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见（jiàn）而明，不为而成。
第四十八章
为学日益，
为道日损。
损之又损，以致于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙（xī）歙（xī）焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩（hái）之。
第五十章
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。
兕（sì）无所投其角，虎无所用措爪[zhǎo]，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
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